Thuyết Sáng Tạo Hay Tiến Hóa?

Mục lục:

Thuyết Sáng Tạo Hay Tiến Hóa?
Thuyết Sáng Tạo Hay Tiến Hóa?
Anonim

Cuộc thảo luận về sự sáng tạo thế giới và khả năng phát triển tiến hóa của các loài, về giả thuyết sáng tạo và giả thuyết về sự tiến hóa lắng xuống và bùng lên với sức sống mới. Vừa qua là dịp kỷ niệm 150 năm ngày xuất bản Nguồn gốc các loài của Charles Darwin. Tổng biên tập của Cổng thông tin Chính thống và Thế giới nói chuyện với linh mục Alexander Timofeev về sự tiến hóa, thuyết sáng tạo và sự sáng tạo của thế giới. Cha Alexander nghiên cứu khảo cổ học Kinh thánh, ông tốt nghiệp Đại học Tổng hợp St. Petersburg với bằng thăm dò địa chất, Chủng viện Thần học St. Petersburg, Học viện Thần học Matxcova

Hình ảnh
Hình ảnh

Cha Alexander, xin vui lòng cho chúng tôi biết về các giả thuyết về sự tiến hóa và thuyết sáng tạo. Có thể nào bức tranh trong Kinh thánh về sự hình thành thế giới không hủy bỏ sự phát triển tiến hóa? Liệu giả thuyết nhà sáng tạo có thực sự nói rằng thế giới được tạo ra trong 6 ngày, mỗi ngày 24 giờ?

- Từ sáng tạo bắt nguồn từ lat. creatio - sự sáng tạo, sự sáng tạo, do đó mọi nhà khoa học tin tưởng chắc chắn là một nhà sáng tạo, vì anh ta hiểu rằng cả thế giới đã được tạo ra, sự sống cũng được tạo ra trên thế giới này. Do đó, những Cơ đốc nhân chia sẻ quan điểm tiến hóa (và, với một số lượng lớn các biến thể), sẽ không đúng nếu gọi họ đơn giản là những nhà tiến hóa, vì họ cũng tin vào sự sáng tạo ra thế giới bởi Chúa. Đó là, cả hai đều là những người theo chủ nghĩa sáng tạo.

Có một thuật ngữ kỹ thuật là "chủ nghĩa sáng tạo khoa học" - đây là một hướng khoa học nảy sinh trong đạo Tin lành nói tiếng Anh (chủ yếu là người Mỹ), trong số những người theo trào lưu chính thống của đạo Tin lành. Nói một cách chính xác, ông được những người Cơ đốc Phục lâm ủng hộ đặc biệt (ví dụ, xem cuốn sách Cơ sở Kinh thánh của Khoa học Hiện đại của Morris; Morris là một người Cơ đốc Phục lâm). Có rất nhiều Baptists trong số họ. Trong số những người theo trào lưu chính thống của đạo Tin lành, khẩu hiệu của Luther "Sola scriptura" ("Chỉ có trong Kinh thánh") đã bị đưa đến một giới hạn hợp lý theo nghĩa giải thích Kinh thánh qua Kinh thánh. Luther đã chỉ ra một ví dụ về sự ảo tưởng đó. Trái đất, để dừng lại, do đó, Mặt trời quay quanh trái đất, và không ngược lại!

Rắc rối là nhiều nhà tân chính thống, tiếp cận tâm lý với các nhà chính thống Mỹ, đã nhanh chóng áp dụng phương pháp luận của họ. Một số lượng lớn các cuốn sách tương ứng với phương pháp luận của họ về "khoa học sáng tạo" bắt đầu được xuất bản và nhân rộng dưới biểu ngữ rầm rộ của "một quan điểm Chính thống về tự nhiên và tiến hóa." Hơn nữa, nhiều cuốn sách hoặc là một bản dịch hoặc một tổng hợp các sách của Mỹ. Tuy nhiên, sau đó, các trích dẫn và thư mục của các tác giả Tin lành đã bị loại bỏ và thay thế bằng danh sách các tác phẩm của các Giáo phụ, nhưng phương pháp luận vẫn hoàn toàn là Tin lành. Cần lưu ý ngay rằng cách tiếp cận như vậy là không đặc trưng cho thần học Chính thống. Có một số vấn đề không thể được giải quyết rõ ràng trong khuôn khổ của cách giải thích theo nghĩa đen. Ví dụ, câu hỏi về khoảng thời gian của những ngày tạo ra thế giới. Dưới đây tôi sẽ cố gắng chỉ ra các aporias (tức là khó khăn) do các phương pháp đó gây ra.

Nhiều nhà thần học Chính thống có thẩm quyền, chẳng hạn như Fr. Alexander Glagolev, Thủ đô John Wendland, Tổng giám đốc Peter Ivanov, Giáo sư Nikolai Fioletov, Archpriest Gleb Kaleda, Tổng giám đốc thần học người Serbia. Lazar Milin và cộng sự có những quan điểm khác nhau và cách tiếp cận của họ thường mạnh mẽ hơn nhiều. Họ được coi là những người ủng hộ cách tiếp cận được gọi là thuyết hòa hợp (từ Lat. concordia, thỏa thuận) - không đối lập với kiến thức kinh thánh-thần học về lý thuyết khoa học, mà là thỏa thuận. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng hệ thống hoàn chỉnh "điều phối", theo prof. bảo vệ. Vasily Zenkovsky, “về nguyên tắc của nó là sai,” vì khoa học không ngừng phát triển, nhưng văn bản của Kinh thánh và cách tiếp cận thần học đối với nó vẫn như cũ. Nhưng ở đây đúng hơn là sự khác biệt về phương pháp luận, sự khác biệt về chủ đề, chứ không phải là sự mâu thuẫn.

Thuyết Concordism ngụ ý rằng chúng ta không muốn đối đầu với thế giới quan Chính thống giáo với khoa học. Chỉ có điều chúng ta phải phân biệt rõ ràng: đâu là sự thật trong khoa học, đâu là giả định lý thuyết (cũng có thể được kiểm chứng), đâu là suy đoán và ảnh hưởng của hệ tư tưởng. Sự hòa hợp của kiến thức thần học với khoa học không có nghĩa là sự nhượng bộ được thực hiện đối với những gì được truyền lại là khoa học, tức là Chủ nghĩa Darwin, chủ nghĩa duy vật biện chứng, lý thuyết về sự phát sinh tự phát của sự sống của Oparin-Haldane hay "niên đại mới" của Fomenko, v.v.

Hòa giải và thỏa thuận là hai việc khác nhau. Đây chủ yếu là vấn đề của phương pháp luận. Về phương pháp luận, điều quan trọng là phải đánh giá rằng Chúa đã để lại rất nhiều cơ hội nhận thức cho một người, ngay cả khi anh ta đang trong tình trạng sa ngã. Kinh nghiệm cảm giác đã được để lại cho con người, và nó đủ đáng tin cậy. Trí thông minh của con người có thể đưa ra kết luận đúng và phải có sự hiểu biết về vị trí của điều này trong lịch sử của các ý tưởng nhân loại, các cuộc tìm kiếm của con người và tư tưởng của con người. Tri thức về thế giới này có sẵn cho con người, và do đó khoa học có quyền tồn tại hợp pháp; một điều nữa là chúng ta phải hiểu được ranh giới của khoa học, hiểu được khả năng của trí óc con người kết thúc ở đâu. Nhà khoa học tỉnh táo hiểu rằng mình có thể hiểu được rất ít, khả năng của khoa học và tri thức hợp lý bị hạn chế như thế nào. Tuy nhiên, những gì khoa học đã mò mẫm theo kinh nghiệm, những gì có thể kiểm chứng được thì phải tin tưởng. Rốt cuộc, đây là sự tin tưởng vào kinh nghiệm của con người. Và việc phủ nhận hoàn toàn kinh nghiệm thực nghiệm của con người đặt ra một câu hỏi lớn. Suy cho cùng, kiến thức tôn giáo cũng dựa trên kinh nghiệm. Kinh nghiệm nên được kiểm tra, nhưng không bị từ chối. Kinh nghiệm của tri thức tôn giáo khác với kinh nghiệm khoa học.

Hãy để tôi giải thích bằng một ví dụ. Câu hỏi gây trở ngại điển hình là câu hỏi về thời gian tạo ra thế giới. Khoa học địa chất - một khoa học thực nghiệm khác với các khoa học lý thuyết chính xác và liên quan đến thực tế - dựa trên việc nghiên cứu các trầm tích của trái đất. Ví dụ, trầm tích tạo nên vỏ trái đất khá đa dạng. Các lớp đá vôi, đá sa thạch và các loại đá trầm tích khác nằm chồng lên nhau theo một trình tự nhất định. Tất cả những thứ này xuất hiện trên Trái đất là kết quả của cuộc sống của cô ấy, và rõ ràng không phải vào ngày đầu tiên được tạo ra. Địa chất kiểm tra các lớp này, xem xét chúng. Những lớp bên dưới nảy sinh sớm hơn, những lớp cao hơn muộn hơn. Dấu vết của các hóa thạch được phát hiện, sau đó là các hóa thạch tự. Câu hỏi đặt ra: làm thế nào để liên hệ với thực tế là trong quá trình ghi chép địa chất lâu dài, có thể được tìm thấy trong các lớp trầm tích, những động vật nguyên thủy hơn nằm ở gốc, những con có tổ chức cao hơn ở trên cùng? Có thể nhận ra rằng trong thời gian các mỏ đá được hình thành, sự sống đã thay đổi theo một cách nào đó, hoặc chúng ta có thể nói rằng có thể Chúa đã tạo ra thế giới này theo cách này, rằng các sinh vật nguyên thủy và khủng long đã ở trong những tảng đá này. Hoặc để đề xuất một mô hình, như địa chất thảm họa hoặc địa chất lũ lụt, giải thích nguồn gốc của toàn bộ tập hợp các lớp địa chất bằng trầm tích của chúng trong năm lũ. Và đây đã là một tuyên bố cho cả kiến thức khoa học của thế giới và cho một cách giải thích Kinh thánh nhất định.

Descartes đã không sai trong lập luận của mình về kinh nghiệm đáng tin cậy. Suy nghĩ của anh ấy “nếu Chúa là tình yêu, thì Ngài không thể cho tôi những cảm xúc hoàn toàn lừa dối tôi” chắc chắn là một lý luận của Cơ đốc nhân. Câu hỏi đặt ra là thế giới xung quanh nó có thể được một người đọc, giải mã được không? Đối với những người cha thánh thiện, thế giới thực sự là một cuốn sách có thể đọc được. Thánh Gregory Palamas đã gọi thế giới là "sự viết ra của Lời tự huyễn hoặc." Nhà thần học Gregory gọi thế giới là một “cuốn sách”. Basil Đại đế gọi thế giới là "trường học của những linh hồn lý trí."

Đó là, thế giới có thể được nhận biết, và với sự trợ giúp của nó, bạn có thể học hỏi được rất nhiều điều. Nhưng nếu thay vì phản xạ âm thanh, kèm theo cảm giác tôn kính Đấng Tạo Hóa, bạn lại đổ lỗi cho mọi thứ về việc Chúa đã tạo ra thế giới này theo cách này, thì điều này không chính xác. Cách tiếp cận này được quan sát thấy trong số những người theo trào lưu chính thống Tin lành. Câu hỏi đặt ra, những người phiên dịch kiểu này muốn đặt chúng ta vào thế giới nào? Đối với một thế giới mà chúng ta không thể tin tưởng ngay cả những cảm giác của mình, tức là Ví dụ như nhìn vào dấu vết của một con lạc đà, chúng ta không có quyền cho rằng một con lạc đà đã đi qua đây. Điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa tạo ra cát với dấu chân này như vậy? Những người theo cái gọi là khoa học sáng tạo đã đi xa khỏi sự hiểu biết của giáo chủ về mối quan hệ giữa đức tin và tri thức. Mặc dù chúng ta có một truyền thống phong phú về mối tương quan chính xác và hợp lý giữa các yêu cầu của đức tin và lý trí.

Trong lịch sử thần học và khoa học Nga, chúng ta sẽ tìm thấy rất nhiều ví dụ tích cực

Ví dụ, đây là quan điểm của nhà khoa học Nga vĩ đại M. V. Lomonosov về mối tương quan của kinh nghiệm tôn giáo và chân lý khoa học, mà ông gọi là chân lý, trong câu hỏi về trật tự của thế giới: “Chân lý và đức tin là hai chị em, con gái của một bậc cha mẹ tối cao, chúng không bao giờ có thể xung đột với nhau., trừ khi ai đó từ một sự phù phiếm nào đó và làm chứng về sự khôn ngoan của mình, thì sự thù hận sẽ len lỏi vào họ. Và những người thận trọng và tử tế nên xem xét liệu có cách nào để giải thích và làm ghê tởm cuộc xung đột dân sự tưởng tượng giữa họ, như đã gây ra bởi vị thầy thông thái nói trên của Nhà thờ Chính thống của chúng ta [nghĩa là St. Basil Đại đế], người mà thánh Damascene đã đồng ý … nói, "Vì vậy, dù có thể chấp nhận rằng nó [trái đất] được thiết lập trên chính nó, hoặc trên không, hoặc trên mặt nước, hoặc trên không, không nên đi chệch hướng từ một lối suy nghĩ ngoan đạo, nhưng thú nhận rằng mọi thứ cùng được bảo tồn và chứa đựng bởi quyền năng của Đấng Tạo Hóa "[Giải thích chính xác về đức tin Chính thống 2.6] Đó là: lý luận vật lý về cấu trúc của thế giới phục vụ để tôn vinh Đức Chúa Trời và là không có hại gì cả. " Đã trích dẫn các cuộc thảo luận khá rộng rãi về cấu trúc và nguồn gốc của thế giới St. Basil Đại đế và John Damascene, M. V. Lomonosov tiếp tục: "Vì vậy, những chiếc đèn vĩ đại này đã cố gắng kết bạn với kiến thức về thiên nhiên với đức tin, kết hợp sự hạ mình với những phản ánh được thần thánh soi dẫn trong một số cuốn sách, tương ứng với kiến thức về thiên văn học thời đó."

Lý luận xa hơn của Lomonosov cho thấy ông đã rời xa chủ nghĩa duy vật và sự đi lên của kiến thức khoa học của chính mình như thế nào “Ồ, nếu khi đó các công cụ thiên văn hiện nay được phát minh và nhiều quan sát được thực hiện từ con người, những nhà thiên văn cổ đại với kiến thức siêu việt không gì sánh được về các thiên thể; Ồ, nếu sau đó hàng ngàn ngôi sao mới với những hiện tượng mới được phát hiện, thì thứ tâm linh bay bổng, kết hợp với tài hùng biện xuất sắc của họ, sẽ rao giảng cho những nhà hùng biện thánh thiện này về sự uy nghi, trí tuệ và quyền năng của Chúa!"

Cuối cùng, tôi sẽ cho phép bản thân mình một câu trích dẫn kinh điển từ tác phẩm nổi tiếng này của Lomonosov, về "Sự xuất hiện của Sao Kim trên Mặt trời, được quan sát tại Học viện Khoa học Hoàng gia St. Petersburg", trong đó ông đã công bố khám phá đáng chú ý của mình về bầu khí quyển trên Sao Kim: “Tạo hóa đã ban tặng cho loài người hai cuốn sách. Trong một, ông thể hiện sự uy nghiêm của mình, trong một ý muốn khác của ông. Đầu tiên là thế giới hữu hình, được tạo ra bởi Ngài để một người, khi nhìn vào sự khổng lồ, vẻ đẹp và sự hài hòa của các tòa nhà của mình, sẽ nhận ra sự toàn năng thần thánh, tương ứng với khái niệm được đưa ra. Cuốn sách thứ hai là Sách Thánh. Nó thể hiện sự ưu ái của tạo hóa dành cho sự cứu rỗi của chúng ta. Trong các sách tiên tri và sứ đồ này được Đức Chúa Trời soi dẫn, những người thông dịch và thuyết minh là những người thầy vĩ đại của Hội thánh. Và trong cuốn sách bổ sung thế giới hữu hình này, bản chất của vật lý, toán học, các nhà thiên văn học và các nhà giải thích khác về thần thánh trong tự nhiên chịu ảnh hưởng của các hành động giống như trong cuốn sách này, các nhà tiên tri, sứ đồ và giáo viên nhà thờ … Người phiên dịch và thuyết giáo Kinh thánh chỉ đường cho đạo … Thiên văn mở đền Thần quyền và huy hoàng, tôi cũng tìm cách đến với hạnh phúc tạm thời của chúng tôi, kết hợp với tạ ơn Đấng toàn năng. Hình nền không chỉ chứng nhận chúng ta về sự tồn tại của Chúa, mà còn về những việc làm chưa kể của Ngài đối với chúng ta. Đó là một tội lỗi khi gieo rắc và xung đột giữa chúng! " (Đối với toàn văn, hãy xem, ví dụ: https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html) Đây là lời khuyên của nhà tư tưởng vĩ đại người Nga đối với những người theo chủ nghĩa chính thống, những người phủ nhận kiến thức khoa học và những người đã mất. niềm tin vào Chúa và được tán dương bởi kiến thức của họ về các nhà khoa học.

Nhưng câu hỏi có thể nảy sinh: Do đó chúng ta có nhượng bộ chủ nghĩa Darwin không? Học thuyết Darwin không phải là một khoa học thực nghiệm, nó là một lý thuyết dựa trên một số sự kiện có hạn, được lựa chọn một cách có xu hướng và được xây dựng thành một mô hình. Dự đoán khoa học duy nhất về sự chuyển tiếp liên tục từ chi này sang chi khác đã thất bại trong thời kỳ phát triển tiếp theo của cổ sinh vật học. Ví dụ, tôi đang nghiên cứu những con rùa xuất hiện đột ngột trong kỷ Trias, chúng rất to lớn, vụng về (giống như Triassochelys). Và cho dù họ có tìm kiếm như thế nào đi nữa, họ cũng không thể tìm thấy những ứng cử viên cho hình dáng của tổ tiên. Thực vật hạt kín cũng xuất hiện đột ngột vào cuối kỷ Phấn trắng. Việc xác định các dạng tổ tiên cụ thể còn gây khó khăn lớn.

Viện sĩ cổ sinh vật nổi tiếng A. L. Takhtadzhyan (qua đời năm ngoái) thậm chí đã bị buộc phải đề xuất một mô hình phát triển di truyền gốc của tiến hóa vĩ mô (cái gọi là "chủ nghĩa muối mềm", từ tiếng Latinh "Saltatio" - một bước nhảy vọt). Vấn đề khó khăn nhất của quá trình tiến hóa vĩ mô, khoảng cách giữa các đơn vị phân loại lớn, được ông giải thích với sự trợ giúp của neoteny bậc (một hiện tượng thuần túy suy đoán và chưa được chứng minh khoa học), là kết quả của những bước nhảy vọt về chất, mà sự thật không thể quan sát được.

Sự phát triển dần dần của sự sống, mà chúng ta thấy, không nói lên sự tiến hóa tự phát, mà là sự triển khai hệ thống cấp bậc theo thời gian. Chúa đã tạo ra thế giới theo thứ bậc. Trong kế hoạch của Đức Chúa Trời, các sinh vật được sắp xếp theo một trật tự thứ bậc nhất định, và thứ bậc này được tiết lộ nhất quán theo thời gian, và không có sự tiến hóa tự phát từ amip thành người. Hệ thống cấp bậc mà chúng ta thấy trên thế giới này là một kế hoạch xây dựng hài hòa, một kế hoạch hài hòa của Đức Chúa Trời. Các khái niệm về nomogenesis và orthogenesis, bao gồm các dữ kiện tồn tại ngày nay, có thể được coi là đáng tin cậy hơn nhiều.

Hãy quay trở lại câu hỏi về thời gian của những ngày tạo ra thế giới. Khi họ nói rằng ngày sáng tạo, theo Kinh thánh, bằng 24 giờ, thì đây là một nỗ lực giải thích Kinh thánh theo nghĩa đen. Mỗi ngày của sự sáng tạo, một cái gì đó mới xuất hiện mà Chúa mang đến từ sự không tồn tại. Một ngày này khác với một ngày khác bởi sự xuất hiện, bởi ý chí sáng tạo của Thiên Chúa, của một cái gì đó mới không thể xuất hiện độc lập do kết quả của sự phát triển, về cơ bản là không thể thay đổi được so với ngày trước, nhưng đòi hỏi một biểu hiện mới của Quyền năng sáng tạo toàn năng. Việc giải thích theo nghĩa đen của Sách Thánh ít tương ứng với thực tế. Sẽ không đúng lắm khi đề cập đến các tổ phụ thánh thiện của Giáo hội, những người đã nói về sự sáng tạo trong 24 giờ. Đầu tiên, không phải ai cũng nghĩ như vậy. Đọc The Six Days of St. Gregory của Nyssa. Thứ hai, cần phải hiểu các thánh tổ đã viết về sự sáng tạo của thế giới trong bối cảnh nào: họ đã tranh luận với những tư tưởng triết học ngoại giáo về tính vô cùng và vô tận của thế giới (nghĩa là quy các thuộc tính thần thánh cho nó). Về vấn đề này, điều rất quan trọng đối với các Giáo phụ trong Giáo hội là chỉ ra rằng thế giới được tạo ra vào một thời điểm nhất định, nó không phải là vô tận, nhưng có sự hiện hữu bắt đầu từ Thiên Chúa, nó không phải là vô hạn, nhưng được tạo ra vào một thời điểm nhất định..

Các nhà sáng tạo Tin lành trái với Kinh thánh. Xem xét ngày tạo ra chương đầu tiên của Sáng thế ký dài 24 giờ, họ không nhận thấy rằng đã có trong chương thứ hai tất cả các ngày trước khi sự xuất hiện của con người được đặt tên là “ngày đó”. Bản dịch theo nguyên tắc đồng nghị viện nghe không rõ ràng lắm "vào thời điểm đó", mặc dù trong văn bản tiếng Do Thái, nó được viết bằng "yom", nghĩa là, ngày. Một mâu thuẫn cũng nảy sinh liên quan đến quan niệm giáo chủ về thời gian của lịch sử loài người. Bây giờ nó là ngày sáng tạo nào? Thứ bảy! Nó không phải là nó thực sự chậm trễ so với những người trước đó ?! Thế kỷ sắp tới, theo truyền thống nhà thờ, chúng ta gọi là ngày thứ tám. Ngay cả biểu tượng vô cực toán học ∞ cũng được lấy từ truyền thống này. Người Tin lành thoát khỏi khó khăn này một cách rất thú vị. Bạn có thể thấy lý luận thú vị nhất của Morris: "ngày thứ bảy, nơi Chúa nghỉ ngơi, cũng dài 24 giờ, nhưng sau đó là ngày thứ tám, thứ chín, thứ mười, v.v. cho đến ngày nay." Nhưng nếu lý luận như vậy có thể phù hợp với một người theo đạo Tin lành, thì nó không thể làm hài lòng một người theo truyền thống nhà thờ.

Với một bức tranh khoa học về thế giới, aporia rắn cũng vậy. Các nhà sáng tạo cho rằng trầm tích tích tụ vào thời điểm xảy ra lũ lụt toàn cầu, vì trong sáu ngày hình thành thế giới, một lượng trầm tích khổng lồ như vậy sẽ không có thời gian để hình thành. Nhưng giải thích trình tự của hệ động vật trong đá trầm tích như thế nào? Những bức tranh hoàn toàn tuyệt vời được vẽ ra: những con ba ba bò dọc theo đáy, vì vậy chúng đầu tiên được bao phủ bởi cát, sau đó động vật nguyên thủy bị bao phủ, sau đó là khủng long, sau đó là những động vật có tổ chức cao hơn chạy nhanh hơn. Người cuối cùng là một người đàn ông (hình như người ta chạy nhanh nhất). Bức ảnh này rất ngây thơ, và ngay cả một cậu học sinh bình thường cũng sẽ cười vào nó.

Chúng ta biết núi là gì: chúng là những thành tạo khá phức tạp, bao gồm đá trầm tích, đá biến chất và đá mácma và phát sinh tại nơi xảy ra va chạm của hai lục địa. Hai mảng va chạm vào nhau, sự va chạm này được gọi là sự va chạm của các lục địa. Đá trầm tích bị biến dạng thành các nếp uốn và hình thành các dãy núi. Trong câu chuyện về trận lụt, người ta nói rằng nó kéo dài đến tận đỉnh của những ngọn núi cao nhất. Những thứ kia. những ngọn núi đã tồn tại. Từ đó phát sinh các hoạt động địa chất, các quá trình bồi lắng dẫn đến hình thành các đá trầm tích, đã có từ trước lũ. Do đó, không thể quy toàn bộ lịch sử địa chất của Trái đất vào thời điểm lũ lụt.

Xin vui lòng cho tôi biết nếu các nghiên cứu địa chất xác nhận sự tồn tại của lũ lụt và chúng ta có thể nói về xác nhận khoa học về câu chuyện trong Kinh thánh không? Chiếc hòm có thực sự được tìm thấy trên núi Ararat?

- Có lẽ Thánh Kinh cho biết không phải núi Ararat, ở Armenia, mà là cả một dãy núi, vì chúng ta đang xử lý văn bản phụ âm gốc trong đó có ba chữ cái ppm được chỉ ra. Do đó tên của nhà nước Armenia cổ đại Urartu ở phía đông của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại.

Thật vậy, một cuộc thám hiểm đã được tổ chức đến Núi Ararat, ba trong số đó do nhà thám hiểm người Tây Ban Nha Fernand Navarra đứng đầu. Hiệu quả nhất là cuộc thám hiểm năm 1955. Người ta cho rằng anh ta đã tìm thấy chiếc hòm đóng băng trong băng của một hồ trên núi ở độ cao năm km. Có lẽ điều này là vậy, nhưng có lẽ là không, vì ông đã tìm thấy những mảnh gỗ cổ bên trong một hồ băng, nhưng không thể chứng minh một cách rõ ràng rằng đây là một chiếc hòm. Một mảnh tường có thể được nhìn thấy qua một lỗ nhỏ trên băng, nhưng không biết đó là từ trong hòm hay từ một tòa nhà cổ bằng gỗ. Cần có nhiều nghiên cứu kỹ lưỡng và nghiêm túc hơn để chứng minh điều này. Anh ta mang theo một số mảnh, các nhà thực vật học xác định cây này là đại diện của chi Quercus, tức là. gỗ sồi. Tuổi theo phương pháp cacbon phóng xạ được xác định khoảng 5 nghìn năm

Về cuộc thám hiểm mà báo chí đã viết, tôi có thể nói như sau: đây là chủ nghĩa lang băm tuyệt đối. Cuộc thám hiểm này bắt đầu tìm kiếm chiếc hòm, bỏ qua tất cả các dữ liệu trước đó. Họ đã chụp ảnh cái gọi là "vật dị thường Ararat", trông giống như một hạt giống và là một tảng đá. Báo cáo về chuyến thám hiểm được đăng trên tạp chí "Arguments and Facts" là không chính xác về mặt khoa học và chỉ là một con vịt báo bình thường.

Để có thể giải thích cơ chế lũ lụt theo quan điểm của một nhà địa chất, tôi có thể nói như sau.

Tôi chắc chắn rằng câu chuyện về trận lụt khá thực tế, nhưng nó không phổ biến (theo nghĩa là nó bao phủ toàn bộ Trái đất), nhưng phổ biến … Việc bao phủ toàn bộ bề mặt trái đất bởi nước lũ trong ít nhất một vài km (và các đỉnh của những ngọn núi cao nhất nên bị che khuất) theo quan điểm vật lý và không cần thiết theo quan điểm Kinh thánh. Trong tiếng Hy Lạp, trận lụt được gọi là cataclysm (từ tiếng Hy Lạp kataklysmos), có thể được dịch là sự thanh tẩy. Đó là, cần phải tẩy sạch thế giới tội lỗi của con người, và không cần phải nhấn chìm nước Úc, nơi không có con người. Theo đó, lũ lụt chỉ ảnh hưởng đến những vùng lãnh thổ có người dân sinh sống.

Hầu hết tất cả các dân tộc: người Polynesia, người Ai Cập, người Hy Lạp, cư dân Lưỡng Hà, thổ dân châu Mỹ, v.v. - Có liên quan đến lũ lụt trong sử thi. Nhưng điều này không có nghĩa là lũ lụt ở Mỹ (như các nhà sáng tạo Mỹ đang cố gắng chỉ ra), mà là tất cả mọi người đều đến từ con cháu của Noah. Nước lũ thực sự bao phủ Mesopotamia, Ai Cập, Front East đến Caucasus. Nó đi kèm với những cơn mưa rào và giông bão thảm khốc.

Ngay cả khi Kinh Thánh nói rằng “các suối nước của vực thẳm đã được mở ra và các cửa sổ trên trời cũng được mở ra”, thì ở đây chúng ta không chỉ nói về nước từ trời mà còn nói về đại dương (trong trường hợp này, bằng cả tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp., đại dương được gọi là vực thẳm). Trái đất bị ngập trong nước từ Đại Tây Dương và Ấn Độ Dương. Vì vậy, Trái đất đã được thanh lọc khỏi tội lỗi của con người. Tôi nghĩ rằng trước tiên có sự chuyển động của vỏ trái đất xuống, sau đó lên, và chúng ta có thể quan sát dấu vết của chuyển động này. ngập nước, có một số lượng lớn trầm tích, và cũng có các chuỗi biển hồ: Đen, Caspi, Aral., Iran và Vịnh Ba Tư là những mỏ dầu lớn nhất, vì chính những khu vực này đã trải qua quá trình sụt lún và nâng lên nhanh nhất. chuyển động tự nhiên: lao xuống và sau đó tăng lên. Tất nhiên, tôi không thể chứng minh giả thuyết này một cách khoa học, vì điều này đòi hỏi nghiên cứu địa chất nghiêm túc. Đây là một giả thuyết. Một xác nhận khác rằng trận lụt xảy ra ở những vùng mà tôi đã nói đến là những nền văn minh đầu tiên, ví dụ, người Sumer, đã nằm ở những vùng này.

Nhưng tôi có thể nói chắc chắn rằng trận lụt là một sự kiện rất thực, và lời mô tả thực tế duy nhất về sự tồn tại của trận lụt và chiếc hòm chỉ là Kinh Thánh.

Xin chân thành cảm ơn Cha Alexander

Anna Danilova nói chuyện với linh mục Alexander Timofeev

Đề xuất: