Những đứa Trẻ Xanh Của Woolpit

Video: Những đứa Trẻ Xanh Của Woolpit

Video: Những đứa Trẻ Xanh Của Woolpit
Video: Khám phá về những đứa trẻ sở hữu làn da màu xanh lục bí ẩn từ làng Woolpit 2024, Tháng Ba
Những đứa Trẻ Xanh Của Woolpit
Những đứa Trẻ Xanh Của Woolpit
Anonim
Woolpit's Green Children - Trẻ em, Thế giới song song
Woolpit's Green Children - Trẻ em, Thế giới song song
Image
Image

Câu chuyện về những đứa trẻ màu xanh lá cây của Woolpit thường được cho là do những điều kỳ lạ không thể giải thích được trong các biên niên sử thời Trung cổ.

Mặc dù lịch sử thời trung cổ chứa đựng rất nhiều câu chuyện siêu nhiên và không thể giải thích được, nhưng câu chuyện về việc những đứa trẻ hoàn toàn xanh tươi được tìm thấy trong một cánh đồng gần Woolpit ở Suffolk vào giữa thế kỷ 12, như các nhà nghiên cứu liên tục nhấn mạnh, trong trường hợp này là Catherine Briggs, “là vô cùng thuyết phục và chi tiết”.

Người đầu tiên kể câu chuyện này William (William) của Newburgh (1136-1198), quy điển của tu viện tại Newburgh ở Yorkshire. Mô tả của ông đặc biệt được đánh giá cao, vì Wilhelm gần như được coi là người sáng lập ra phương pháp phê bình trong lịch sử và là một nhà sử học tỉnh táo, người sẽ không viết bất cứ điều gì nếu không có lý do chính đáng.

Nhân dịp này, Wilhelm dành một chương trong cuốn sách đầu tiên về Lịch sử nước Anh của mình:

“Có vẻ như sai lầm khi bỏ qua phép lạ chưa từng có, như ai cũng biết, đã diễn ra ở Anh dưới thời trị vì của Vua Stephen. Tôi đã nghi ngờ rất lâu về điều đó, về điều mà nhiều người đã tranh luận, nhưng tin vào một trường hợp không có cơ sở hợp lý, hoặc ít nhất là cực kỳ bí ẩn, có vẻ nực cười đối với tôi; Tuy nhiên, cuối cùng, dưới sức nặng của rất nhiều nhân chứng và quá hiểu biết, tôi buộc phải tin và tự hỏi về một sự việc mà tôi không thể hiểu hoặc giải quyết bằng bất kỳ quyền năng nào của lý trí.

Có một ngôi làng ở Đông Anglia, được cho là cách tu viện xinh đẹp của vị Vua và Thánh Tử Đạo Edmund được phước hạnh của chúng ta bốn hoặc năm dặm; gần nơi này là những hang động rất cổ xưa, được gọi là "Wolfpitts", có nghĩa là "Hố sói" trong tiếng Anh, và đã đặt tên cho ngôi làng gần đó.

Trong lúc thu hoạch, khi những người thợ gặt đang bận rộn thu hoạch, hai đứa trẻ, thân hình hoàn toàn xanh tươi và mặc áo choàng có màu sắc lạ và không rõ chất liệu, bước ra từ những chỗ trũng này. Trong khi họ kinh ngạc lang thang trên các cánh đồng, họ bị máy gặt bắt và đưa về làng, và nhiều người đến xem một cảnh tượng chưa từng có, và họ bị giữ trong nhiều ngày mà không có thức ăn.

Nhưng điều đó đã xảy ra khi họ gần như kiệt sức vì đói và đồng thời không thể tìm thấy sự dễ chịu cho bản thân và hỗ trợ bản thân bằng thức ăn được cung cấp cho họ, thì một người nào đó đã mang hạt đậu từ cánh đồng mà họ ngay lập tức chộp lấy với sự sống động, nhưng không tìm thấy hạt đậu trong một thân cây rỗng, chúng tôi khóc lóc thảm thiết. Thấy vậy, một trong số những người đứng đó lấy hạt đậu ra khỏi vỏ và đưa cho lũ trẻ, chúng liền chộp lấy và ăn một cách thích thú.

Với thức ăn này, chúng có thể tự duy trì trong nhiều tháng cho đến khi chúng học cách ăn bánh mì. Cuối cùng, chúng dần dần thay đổi màu sắc ban đầu do chúng ta hấp thụ thức ăn và trở nên giống chúng ta, đồng thời cũng học được ngôn ngữ của chúng ta. Một số người thận trọng nghĩ rằng việc trẻ em lãnh nhận giáo lễ báp têm là điều thích hợp. Cậu bé, có vẻ là người trẻ nhất, sống sót sau khi rửa tội, nhưng chết trong thời gian ngắn và chết yểu; cô gái có một sức khỏe tốt và không có gì khác biệt so với phụ nữ của đất nước chúng tôi.

Sau đó, cô ấy được cho là đã kết hôn ở Lynn, và sống thêm vài năm sau đó, ít nhất là như họ nói. Ngoài ra, sau khi họ học ngôn ngữ của chúng tôi, họ được cho là đã trả lời câu hỏi họ đến từ đâu: "Chúng tôi sống ở đất nước của Thánh Martin, người được tôn trọng đặc biệt ở đất nước mà chúng tôi sinh ra."

Khi được hỏi thêm mảnh đất này ở đâu và từ đó đến đây bằng cách nào, họ trả lời: “Chúng tôi không biết gì về việc này, chỉ nhớ rằng một hôm, khi chúng tôi đang chăn thả đàn cò của cha chúng tôi trên cánh đồng, chúng tôi nghe nói. một âm thanh mạnh mẽ, mà bây giờ được nghe thấy từ nhà thờ St. Edmund khi chuông ngân vang; và trong khi chúng tôi lắng nghe với sự ngưỡng mộ của âm thanh này, chúng tôi đã quên và nhận ra rằng chúng tôi đã ở trên cánh đồng của bạn, khi bạn đang thu hoạch.

Khi được hỏi liệu họ có tin vào Đấng Christ ở đất nước của họ hay không và liệu mặt trời có mọc ở đó hay không, họ trả lời rằng vùng đất của họ theo đạo Cơ đốc và có nhà thờ, nhưng họ nói: “Mặt trời không mọc trên đồng bào của chúng tôi. Trái đất của chúng ta chỉ được chiếu sáng một chút bởi các tia của nó. Chúng tôi chỉ bằng lòng với hoàng hôn, mà bạn có trước khi mặt trời mọc hoặc sau khi mặt trời lặn. Ngoài ra, một số vùng đất được chiếu sáng rực rỡ có thể nhìn thấy cách chúng tôi không xa và chúng tôi bị ngăn cách với nó bởi một con sông rất rộng”.

Họ nói với những người tò mò. Hãy để mọi người nói những gì mình thấy phù hợp và suy luận về điều đó theo khả năng của mình. Tôi không hối tiếc khi ghi lại một sự kiện quá tuyệt vời và tuyệt vời."

William of Newburgh Lịch sử nước Anh, I.27

Câu chuyện thứ hai về trường hợp này dẫn Ralph Koggshalskythứ trong "Biên niên sử Anh", được hoàn thành vào những năm 1220. Tác giả là trụ trì của tu viện Koggeskhel ở Essex, tương đối gần với những nơi được mô tả. Câu chuyện của anh ta không có liên kết theo trình tự thời gian, như của Wilhelm, nhưng nó đề cập đến việc nhận thông tin từ một người mà một trong những đứa trẻ màu xanh lá cây này sau này đã sống và phục vụ anh ta:

Image
Image

Một sự việc đáng kinh ngạc khác đã xảy ra ở Suffolk, gần St. Mary ở Wolfpits. Tại lối vào hang động ở đó, người dân địa phương tìm thấy một cậu bé và em gái của cậu ấy, tất cả đều giống như những người còn lại, nhưng họ khác biệt về màu da của họ. Da của tất cả những người trên thế giới sinh sống, vì toàn bộ bề mặt cơ thể của họ có màu xanh lục.

Không ai hiểu ngôn ngữ của họ. Họ được đưa đến nhà của một hiệp sĩ, Sir Richard De Calne, ở Wykes, và họ khóc lóc thảm thiết. Bánh mì và các sản phẩm khác được đặt trước mặt họ, nhưng họ không chạm vào bất cứ thứ gì, mặc dù họ đang bị dày vò bởi cơn đói lớn nhất, như cô gái sau này thừa nhận. Cuối cùng, đến lúc cắt đậu, và khi thân cây đậu được đưa vào nhà, chúng có dấu hiệu sinh động mạnh nhất để trao cho họ. Khi được đưa cho cành cây, họ mở cành thay vì vỏ, nghĩ rằng hạt đậu ở bên trong thân cây và không tìm thấy chúng ở đó, họ lại bắt đầu khóc.

Những người có mặt đã mở vỏ và cho họ xem hạt đậu. Họ ăn đậu một cách thích thú nhất và không nếm bất kỳ thức ăn nào khác trong một thời gian dài. Cậu bé luôn yếu đuối, chán nản và sớm qua đời. Mặt khác, cô gái có sức khỏe tốt và sớm bắt đầu ăn nhiều loại thức ăn khác nhau, hoàn toàn mất đi màu xanh và khôi phục vẻ ngoài đầy máu cho toàn bộ cơ thể. Sau đó, cô ấy được tái sinh trong phông lễ rửa tội và sống nhiều năm trong sự phục vụ của hiệp sĩ này (như tôi đã nhiều lần nghe anh ta và gia đình anh ta kể lại) và nổi tiếng với những hành vi phô trương và tồi tệ.

Cô thường được hỏi về những người ở đất nước của mình và cô khẳng định rằng tất cả những vùng đất sinh sống của cô đều xanh tươi, và họ không có mặt trời mà chỉ có mức độ chiếu sáng xuất hiện sau khi mặt trời lặn. Khi được hỏi làm thế nào cô đến được đất nước này cùng cậu bé nói trên, cô nói rằng khi họ đi theo đàn gia súc đang gặm cỏ, họ vào một hang động nào đó và khi bước vào, cô đã nghe thấy âm thanh thú vị của chuông.

Bị cuốn hút bởi sự dễ chịu của anh ta, họ đi lang thang quanh hang động một lúc lâu cho đến khi họ đến lối ra của nó. Khi rời khỏi đó, họ đã ngất đi do ánh sáng mạnh của mặt trời và nhiệt độ bất thường của không khí. Và vì vậy họ nằm trong một thời gian dài. Kinh hoàng trước những âm thanh phát ra từ những người tìm thấy chúng, chúng muốn trốn thoát nhưng chưa kịp tìm thấy lối vào hang thì đã bị tóm gọn”.

Ralph Coggshaelsky "Biên niên sử Anh"

Những câu chuyện thực sự trông có vẻ đáng tin một cách kỳ lạ. Cảnh hành động và "tình tiết" chung của câu chuyện trùng khớp ở họ. Những chi tiết khác thường, chẳng hạn như một chi tiết mà bọn trẻ không biết rằng hạt đậu không nằm trong cuống mà ở trong vỏ đậu, chỉ mang lại sự tin cậy cho chúng, vì dường như những chi tiết đó có thể được phát minh đặc biệt và đảm bảo thành tác phẩm của các tác giả. những người không biết về nhau. … Đồng thời, cả hai tác giả đều độc lập trong câu chuyện của họ. Ralph thậm chí còn đặc biệt đề cập đến Sir Richard de Calne, người mà theo ông, bản thân ông đã nhiều lần nghe về những đứa trẻ này.

Image
Image

Tuy nhiên, đặc điểm của cả hai câu chuyện, gây lúng túng ở lần đọc đầu tiên và thu hút sự chú ý, khá điển hình đối với các nhà biên niên sử thời trung cổ và không đóng vai trò như một lý lẽ bổ sung ủng hộ độ tin cậy của câu chuyện. Chúng ta đang nói về các liên kết để lấy thông tin từ các nhân chứng của vụ việc. Nhà văn thời trung đại luôn nóng lòng muốn xác nhận câu chuyện của mình với thẩm quyền của một nhân chứng.

Ngay cả tiểu sử của các thánh cũng chứa đầy tên tuổi và niên đại chính xác của các phép lạ mà các thánh đã thực hiện và chỉ dẫn bắt buộc về nơi sống của nhân chứng của những phép lạ này, để người ta có thể tìm thấy và thẩm vấn. Đây là một địa điểm phổ biến cho lịch sử thời trung cổ nói chung, và nếu bạn tin tưởng vào từng bằng chứng như vậy, thì chúng ta sẽ phải xem xét lại hoàn toàn bức tranh của chúng ta về thế giới.

Tôi muốn nói vài lời về sự nổi tiếng của William of Newburgh với tư cách là một tác giả kén chọn, có tư duy phê bình của một biên niên sử khô khan và hiện thực. Trong Lịch sử nước Anh, cũng có những câu chuyện dân gian khá điển hình về những cuộc gặp gỡ khác với các sinh vật thần thoại như những người tôn kính (V.24) hoặc những chuyến viếng thăm những ngọn đồi thần tiên (I.28) - và tất cả những câu chuyện này đối với William đều là những câu chuyện bắt nguồn từ sự đáng tin cậy những người như anh ấy đang viết.

Image
Image

Bằng cách này hay cách khác, câu chuyện này, tuy nhiên, đã sớm bị lãng quên. Người ta không nhớ về nó cho đến cuối thế kỷ 16, khi nhà sử học người Anh William Camden đề cập đến thông điệp của William of Newburgh, viết rằng câu chuyện này không thể gây ra bất cứ điều gì ngoài tiếng cười.

Trong ấn bản in ở Paris năm 1610 của cuốn Lịch sử nước Anh của William of Newburgh, nhà xuất bản đã thêm phiên bản câu chuyện về đứa trẻ màu xanh lá của Ralph Coggeshall, lần đầu tiên liên kết hai mô tả với nhau.

Những cách giải thích đầu tiên về câu chuyện này xuất hiện vào thế kỷ 17 và kỳ lạ thay, hóa ra lại có nhiều phụ âm nhất trong thế kỷ của chúng ta. Nhà khoa học Oxford William Burton (1577-1640) trong cuốn Anatomy of Melancholy đã không chứng minh rằng phần còn lại của các hành tinh được biết đến vào thời điểm đó là có người sinh sống, nhưng cũng trích dẫn trường hợp của những đứa trẻ màu xanh lá cây như một xác nhận, ám chỉ William ở Newburgh, nói rằng họ có thể đã rơi từ trên trời xuống …

Image
Image

Giám mục Francis Godwin (nhân tiện, một người bạn của William Camden) trong "tiểu thuyết khoa học viễn tưởng đầu tiên của Anh" "Người đàn ông trên mặt trăng" có đề cập đến công việc của William và chèn vào mô tả về cư dân trên Mặt trăng rất nhiều chi tiết. tương tự như mô tả về lịch sử của những đứa trẻ màu xanh lá cây và quê hương của họ mà không còn nghi ngờ rằng anh ta đang đề cập đến âm mưu cụ thể này.

Sau đó, lịch sử về những đứa trẻ màu xanh lá cây biến mất khỏi tầm nhìn của các nhà nghiên cứu trong vài thế kỷ, chỉ xuất hiện trở lại trong Thần thoại Faerie của William Keightley, người, trong ấn bản thứ hai của tác phẩm của ông vào năm 1850, có mô tả về Ralph. của Coggeshaelsky và kể lại thông điệp của William. William không bình luận về chúng, nhưng việc đưa vào một tác phẩm dành cho thần thoại nên ngụ ý rằng bản chất của câu chuyện này được tác giả xem là thần thoại. Thế kỷ 19 và nửa đầu thế kỷ 20 diễn giải những thông điệp này gần như hoàn toàn theo cốt truyện dân gian và thần thoại về cuộc gặp gỡ với một tiên nữ.

Từ nửa sau của thế kỷ 20, như nhà sử học người Anh John Clarke, người đã dành một bài báo về vấn đề những đứa trẻ xanh của Woolpit, thừa nhận, một thời kỳ "ám ảnh về những điều không giải thích được" bắt đầu. Những đứa trẻ màu xanh lá cây được đưa vào rất nhiều bộ sưu tập về những sự việc bí ẩn và không thể giải thích được, và vào thế kỷ 17, các giả thuyết về nguồn gốc kỳ lạ của những đứa trẻ đã xuất hiện.

Gần đây, chỉ có một lời giải thích thực tế đã được đưa ra, theo đó những đứa trẻ được tìm thấy là thành viên của một gia đình người di cư Flemish, do một sự cố nào đó, có thể là bạo lực đối với người di cư, đã bị bỏ nhà cửa.

Điều này giải thích ngôn ngữ khó hiểu của họ. "Saint Martin's Land" chỉ là ngôi làng Fordham St. Martin, cách Woolpit 8 dặm, nơi họ được tìm thấy, và màu da của họ được cho là do mắc một căn bệnh hiếm gặp "chứng úa vàng", tuy nhiên, chỉ được ghi lại trong các chuyên luận y khoa uy tín. của thế kỷ 19, nhưng không có nghĩa là không có trong đời thực.

Như bạn có thể dễ dàng nhận thấy, thái độ đối với truyền thuyết về những đứa trẻ màu xanh lá cây của Woolpit phát triển theo ba hướng. Trong hai phần đầu, mô tả của các nhà sử học thời trung cổ được coi là truyền tải một cách đáng tin cậy những gì đã xảy ra vào thế kỷ 12 gần Woolpith. Nhưng các lý thuyết giải thích từ thời điểm này đi theo hai hướng - thực tế (trẻ em Flemish, suy dinh dưỡng, một số loại bệnh gây ra màu da) hoặc tuyệt vời, trong đó những đứa trẻ này được gọi là cư dân của một vũ trụ song song hoặc một hành tinh khác.

Xu hướng thứ ba gọi câu chuyện này ban đầu là tư liệu văn học dân gian, phủ nhận quyền yêu cầu mô tả các sự kiện thực tế. Đó là một trong nhiều cuộc gặp gỡ với các dân tộc tuyệt vời đã thấm nhuần trong thần thoại của Quần đảo Anh.

Nó không phải để chúng tôi đặt dấu chấm hết cho câu chuyện này. Mỗi lý thuyết đều có điểm mạnh và điểm yếu riêng. Ngay cả trong số những người tuyên bố trẻ em là người ngoài hành tinh, vì họ giải thích mọi thứ trong truyền thuyết đến từng chi tiết nhỏ nhất và điều duy nhất họ thiếu là lẽ thường. Có vẻ như lẽ thường nhất là không nên cố gắng giải thích truyền thuyết này, mà là chấp nhận nó một cách trọn vẹn đẹp đẽ và không thể giải thích được.

Đề xuất: