Hãy Coi Chừng: Shamanic Graves

Video: Hãy Coi Chừng: Shamanic Graves

Video: Hãy Coi Chừng: Shamanic Graves
Video: Disturbing Discovery in Abandoned Hospital (Very Scary) Paranormal Investigation Goes Wrong 2024, Tháng Ba
Hãy Coi Chừng: Shamanic Graves
Hãy Coi Chừng: Shamanic Graves
Anonim
Hãy coi chừng: Shamanic Graves - Shamanism, Shaman, Grave
Hãy coi chừng: Shamanic Graves - Shamanism, Shaman, Grave

Chủ đề ớn lạnh - chôn cất pháp sư. Bao nhiêu truyền thuyết về họ đang được lưu truyền ở Yakutia, bao nhiêu điều huyền bí trong chủ đề này, mà ngay cả trong thế kỷ 21, với sự trợ giúp của công nghệ mới, đang lan rộng khắp thế giới và không ngừng kích thích bất cứ ai trong đó. một giọt máu Sakha cổ đại.

Nhiều trường hợp được truyền miệng hoặc được ghi lại trong nhiều nguồn, tác phẩm và phương tiện truyền thông khác nhau cho thấy sức mạnh thần bí tập trung ở những nơi chôn cất các pháp sư có một sự thông minh nhất định. Cô ấy đáp lại những yêu cầu giúp đỡ một cách khiêm tốn, Cô ấy chấp nhận nghi thức ăn năn, và Cô ấy trả thù một cách khủng khiếp cho những lời xúc phạm đã gây ra. Và hình phạt trong trường hợp này khá tương xứng với tội danh.

Các ví dụ được đưa ra dưới đây đều thú vị hơn bởi vì cùng một nhà khoa học, đang chăm chút sửa chữa các hiện vật được tìm thấy trên các ngôi mộ, không phân tích rõ ràng tất cả các loại trường hợp liên quan đến sự xáo trộn của các ngôi mộ cổ.

Bài viết có sử dụng các tác phẩm của Aiyy oyuun (White Shaman), giáo sư Vladimir Kondakov và nhà thơ, nhà văn, tổng biên tập tờ báo "Yakutia" Vladimir Fedorov.

Các nhà sử học chứng thực ba hình thức chôn cất ở Yakutia: trên không, dưới lòng đất và thiêu hủy. Loại cuối cùng - ghi là không đặc biệt, nhưng vẫn đáp ứng. Loại thứ hai - chôn cất dưới lòng đất - bắt đầu lan rộng đặc biệt tích cực từ thế kỷ 17 với sự đô hộ của Nga và sự du nhập của Cơ đốc giáo. Loại hình chôn cất thứ ba, trên không, là loại cổ xưa nhất.

Hình ảnh
Hình ảnh

Có hai lý do chính cho việc này. Thứ nhất, mùa đông khắc nghiệt, kết hợp với lớp băng vĩnh cửu trong phần lớn thời gian trong năm đã biến trái đất thành một khối băng rắn chắc, trong đó việc đào mộ không dễ dàng như vậy. Đồng thời, mật độ dân số rất thấp và sự hiện diện của những khu rừng khổng lồ khiến người ta có thể đặt những khu chôn cất hiếm hoi trong đó mà không gặp bất kỳ vấn đề vệ sinh nào, theo đúng nghĩa đen là "chết đuối" trong rừng taiga.

Lý do thứ hai cho việc chôn cất trên không là các truyền thống ngoại giáo được bảo tồn tồn tại sau đó không chỉ trong lãnh thổ của Yakutia hiện đại và không chỉ trong số các tổ tiên của Sakha hiện nay. Chúng được thực hành tại các vùng lãnh thổ rừng taiga liền kề bởi nhiều dân tộc phía bắc, đông bắc cho đến người Mông Cổ.

Ngày nay không phải ai cũng biết, nhưng tổ tiên xa xôi của người Slav châu Âu và các nước láng giềng của họ đã từng, thậm chí trước khi hỏa táng, đã chôn cất người chết của họ theo cách tương tự. Từ đây, những câu chuyện dân gian của Nga, chẳng hạn, về một nàng công chúa ngủ trong quan tài pha lê, bị treo trên dây xích. Và nếu chúng ta nhớ lại từ góc độ này mô tả về "túp lều trên chân gà" và "Baba Yaga - một chiếc chân bằng xương", trong đó "mũi dựa trên trần nhà, đầu trên tường, chân ở cửa”, thì rõ ràng là chúng ta đang nói về việc chôn cất không khí. Rồi nỗi sợ hãi mê tín bủa vây những người thiện lương trước “túp lều” rừng vô tình được phát hiện và tưởng chừng như vô hại là điều dễ hiểu.

Để chế tạo những chú đười ươi, người Sakha (cũng như những người Chẵn, Yukagirs, Evens) đã chọn bốn cây gần nhau, cưa bớt phần ngọn và kết nối chúng bằng xà ngang ở độ cao khoảng 2 mét. Trên những xà ngang này người ta lắp đặt quan tài, là một chiếc boong khoét rỗng hai nửa thân cây đặc và khá dày. Chốt và nêm đặc biệt ép chặt phần trên của boong với phần dưới và cố định toàn bộ quan tài bất động trên bục. Đôi khi, để rễ cây bớt thối, người ta đã phơi, lấy bã từ trên xuống và thực sự biến chúng thành “chân gà”. Các mẫu chôn cất như vậy có thể được nhìn thấy trong Bảo tàng Hữu nghị ngoài trời trong làng. Sottins của Ust-Aldan ulus.

Với sự xuất hiện của người Nga và Chính thống giáo, các linh mục bắt đầu yêu cầu từ đàn chiên của họ "chôn cất Cơ đốc giáo." Arangases cũng được coi là "man rợ" và nguy hiểm từ quan điểm của dịch bệnh mở rộng đối với chính quyền Xô Viết. Vì vậy, việc chôn cất trong lòng đất cuối cùng đã được hợp pháp hóa.

Nhưng vì các pháp sư là người phát ngôn chính cho văn hóa truyền thống, nên truyền thống chôn cất trên không tiếp tục được lưu giữ cho họ cho đến những năm đầu tiên nắm quyền của Liên Xô. Do đó, khi tìm thấy một con đười ươi cổ đại trong rừng taiga ngày nay, chúng ta có thể chắc chắn một trăm phần trăm rằng nó thuộc về oyuun hoặc udagan. Tuy nhiên, mộ shaman đòi hỏi sự tôn kính bất kể hình thức chôn cất nào được sử dụng.

Một số con đười ươi còn tồn tại cho đến ngày nay cũng bởi vì có một nghi lễ khá nghiêm ngặt đối với việc cải táng các pháp sư, đặc biệt là những người lớn. Hài cốt của mỗi người trong số chúng nằm trong con đười ươi cho đến khi nó sụp đổ một cách tự nhiên. Tuy nhiên, cây thông Siberia mạnh mẽ khác thường, nó có thể giữ đười ươi trong hơn một thế kỷ. Trong những trường hợp như vậy, con cháu làm lễ cải táng đúng 100 năm sau. Truyền miệng truyền lại những thông tin cần thiết cho thế hệ sau để không bỏ lỡ một ngày quan trọng. Lần thứ hai pháp sư được cải táng lần nữa sau 100 năm, hoặc sớm hơn nếu con đười ươi bị tiêu diệt. Lần thứ ba, hài cốt được chôn cất. Con cháu của thầy cúng theo dõi cẩn thận tình trạng của khí phách, mỗi lần như vậy đều mang lễ vật đến. Đồng thời, họ cố gắng không làm phiền anh ta một cách không cần thiết. Mỗi lần thầy cúng thực hiện một nghi lễ cổ xưa. Arangas được xây dựng bởi chín người đàn ông trẻ tuổi, những người chưa biết người phụ nữ. Một con ngựa đực màu đen với mõm trắng đã hy sinh.

Trước sự quan tâm này, thầy cúng tiếp tục nuôi con cháu và hỗ trợ những hoàn cảnh khó khăn. Để nhận được sự giúp đỡ từ thầy cúng, họ đến mộ của ông và hỏi tổ tiên một cách lớn tiếng. Đôi khi họ lặng lẽ gõ vào những con đười ươi hoặc cấu trúc ngôi mộ dưới hình thức thống trị.

Truyền thuyết đã ghi lại những trường hợp khi xung đột hoặc va chạm thân thể với những người lạ hung hãn, hậu duệ của thầy cúng bị thương đã nhận được sự giúp đỡ. Một cơn lốc màu đen làm tan vỡ những phạm nhân và đồ đạc của họ ở hai bên. Đã xảy ra trường hợp những vị khách tự phụ bị sét đánh và mưa đá đánh gục, họ thường phát điên. Đôi khi sự giúp đỡ được thể hiện không quá rực rỡ ra bên ngoài, nhưng mang tính chất xây dựng, nhân đạo, chữa lành. Nhưng không phải tất cả các pháp sư đều trở thành người bảo trợ cho con cháu của họ. Đây là điển hình của những pháp sư phục vụ cho lực lượng ánh sáng, Kondakov viết.

Nhưng nếu người thân quên cải táng tổ tiên hoặc không tôn trọng trí nhớ của ông, chính ông đã nhắc nhở họ về chính mình, xuất hiện trong giấc mơ hoặc linh ảnh. Nếu điều này không có bất kỳ tác dụng nào, sẽ có sự trả đũa đối với oyuun gia tộc của họ.

Và, tất nhiên, các pháp sư tiếp tục bảo vệ ngôi mộ của họ bằng tất cả các phương tiện sẵn có khỏi người ngoài. Hãy chuyển sang các ví dụ, hầu hết được mô tả bởi nhà báo kiêm nhà văn Vladimir Fedorov.

Nơi chôn cất một phụ nữ pháp sư lâu đời nhất ở Yakutia nằm ở khu vực Rodinka ở Kolyma. Nó được mở ra bởi nhà khảo cổ học S. P. Kistenev. Tất cả những gì tìm thấy đã được giao cho viện nghiên cứu và xương được gửi đến St. Petersburg để phân tích carbon-vô tuyến, kết quả cho thấy hài cốt của thầy cúng có tuổi đời 3, 5 nghìn năm.

Sau 10 năm trong khu vực khai quật, một số gia đình đã xây dựng những ngôi nhà tranh mùa hè của riêng họ. Và cái hố từ khi đào lên đã bị biến thành nơi đổ rác. Gần như ngay lập tức, những cư dân mùa hè mới đến, mặc dù có vẻ đẹp của thiên nhiên, bắt đầu cảm thấy một bầu không khí ngột ngạt, nặng nề, bệnh tật và rắc rối ập đến với họ. Và một người phụ nữ bắt đầu đến với một trong những cư dân mùa hè … Chỉ sau đó những cư dân mùa hè bắt đầu tự hỏi họ đã định cư ở đâu. Họ thậm chí còn tìm thấy một nhà khảo cổ học, người mà từ đó họ nhận được thông tin toàn diện. Cuộc khai quật đã được dọn sạch, một dấu hiệu tương ứng được đặt trên đó, dường như, sự tha thứ đã được cầu xin nhiều hơn một lần. Điều này xảy ra cách Chersky vài km, tất nhiên, nơi bị di cư bởi các dòng di cư của thế kỷ XX, những người định cư không biết gì về truyền thống và phong tục địa phương.

Hình ảnh
Hình ảnh

Và cư dân của những người Yakut đều nhận thức rõ những hậu quả có thể xảy ra khi làm xáo trộn các ngôi mộ của pháp sư, do đó, yêu cầu từ họ khắt khe hơn. Dân làng không cho rằng cần giúp đỡ các nhà dân tộc học. Ở một trung tâm của Yakutia, trong một số ngôi làng xung quanh, chỉ có một người đàn ông để mình trượt chân trước nhà khoa học, và thậm chí sau đó, say xỉn. Theo mẹo của mình, các nhà khoa học đã tìm thấy một phụ nữ đười ươi giàu có, một số nhẫn vàng khổng lồ đáng giá bao nhiêu! Nhưng niềm vui ngắn chẳng tày gang. Một trong những thành viên của đoàn thám hiểm bị điên, và người còn lại bị điếc. Nhiều loại rắc rối khác nhau quét qua cư dân của những ngôi làng xung quanh.

Những ngôi mộ Shamanic không chỉ bảo vệ chúng khỏi sự tò mò của con người, ngay cả khi đó là nghiên cứu khoa học, mà còn khỏi sự khởi đầu của một nền văn minh công nghệ. Tại làng Evenk của Kuberganya, Abyisky ulus, người ta đã quyết định xây dựng một đường băng. Tuy nhiên, người xưa ngay từ thuở sơ khai đã xôn xao rằng không thể xây ở nơi được giao - gần đó có một ngôi mộ của thầy cúng. Nhưng trong một vùng đất của chủ nghĩa vô thần khải hoàn, đường băng được xây dựng ở nơi nó đã được lên kế hoạch.

Các ông chủ đến, một cuộc họp long trọng được tổ chức, và sau đó, nhân dịp nghỉ lễ, họ quyết định đưa những đứa trẻ địa phương lên máy bay. Họ vui vẻ chen chúc trên chiếc An-2, chiếc máy bay chạy dọc đường băng rồi bất ngờ bị chết máy. Nhân ngày lễ, trong làng xuất hiện một đoàn hoa hồng toàn tập. Chúng tôi đã kiểm tra An-2 và không thể tin vào mắt mình! Sự cố động cơ và gãy cánh quạt, trong thực tế thường rất khó xảy ra cùng một lúc. Những người khác đã làm báp têm vì tất cả đều xảy ra trên đất. Và người xưa giải thích rằng thầy cúng thương xót những đứa trẻ.

Những người khác kém may mắn hơn. Vào buổi tối trên sông, trong đó mọi người bơi lội, quản đốc của những người xây dựng bị chết đuối. Vợ anh, người đến dự đám tang, không thể tin được rằng một người có thể chết đuối ở một nơi như vậy. Chưa đầy một tháng sau, người thợ xây thứ hai chết vì đau ruột thừa, biến chứng thành viêm phúc mạc. Chiếc An-2 theo lịch trình tiếp theo, đã chạy hết 700 mét cất cánh, không thể cất cánh. Và theo định mức, 400 mét là đủ. Máy bay lao đến gốc cây phát quang, người ta không chết chỉ vì phi công phụ ở rìa công trường đột ngột thả ga. Phi công đầu tiên bị sốc bởi mọi thứ đã xảy ra và thực tế là mất trí trong cả tuần.

Khi phân tích nguyên nhân vụ tai nạn, không chỉ các chuyên gia, người ghi hình cũng khẳng định hành động hoàn toàn chính xác của các phi công và khả năng phục vụ hoàn toàn của tất cả các hệ thống trên máy bay. Và sự việc chỉ có thể được giải thích bằng sự huyền bí.

Cuối cùng, các kết luận đã được rút ra, và một quyết định đã được đưa ra trái ngược với toàn bộ hệ tư tưởng cộng sản. Họ tìm thấy những người già đã phản đối kịch liệt việc xây dựng và yêu cầu họ thực hiện một nghi lễ đặc biệt, cầu xin sự tha thứ từ thầy cúng. Với chi phí của nhà nước và trang trại nhà nước, một sự hy sinh dưới hình thức một con bò đực cũng được thực hiện. Sau buổi lễ này, những rắc rối không còn nữa.

Một câu chuyện khác xảy ra ở làng Elgesk, Verkhoyansk ulus. Khu vực bằng phẳng trước mộ của một thầy cúng sống vào thế kỷ 19 được chọn làm phi trường. Và lại có một ông già đi vòng quanh quan huyện hồi lâu và cãi: "Không được đâu!" Một lần nữa, không ai muốn nghe. Dự án đã được phê duyệt, công việc bắt đầu. Ngay trong mùa hè đầu tiên, họ đến khá gần nơi chôn cất và tình cờ gặp một lằn ranh vô hình. Máy kéo và máy ủi, như bị mê hoặc, lần lượt bị hỏng. Có sự phản kháng thụ động. Giẫm phải giá rét, họ ném cái “dở dang”.

Mùa xuân năm sau, một cuộc tấn công mới vào thầy cúng bắt đầu. Và thầy cúng phải bảo vệ ngôi mộ của mình bằng một phương pháp hữu hiệu hơn. Ngay sau đó tài xế xe đầu kéo bị đuối nước. Sau đó, người lính lữ đoàn, bị đẩy đến tuyệt vọng, đi đến mộ của thầy cúng, trong trái tim của anh ta chọc vào nó bằng một cây gậy và thậm chí nhổ bằng những lời nguyền rủa. Sự kết thúc của lữ đoàn thật khủng khiếp - lúc đầu anh ta bị mù hoàn toàn, và sau đó chết vì những cơn đau đầu khủng khiếp. Trang web không bao giờ được hoàn thành …

Chủ đề hàng không-shamanic có thể được tiếp tục với một tập phim liên quan đến người phụ nữ Udagan nổi tiếng nhất của Yakutia, Anna Pavlova xinh đẹp - Udagan Dokhsuruma. Những câu chuyện về cô ấy đã được Aiyy oyuun Vladimir Kondakov, người mà họ thuộc cùng một gia tộc, thu thập và hệ thống hóa, có nguồn gốc từ chiến lợi phẩm Duo5a huyền thoại. Anna Pavlova không cho phép mình xúc phạm ngay cả sau khi chết. Một ngày nọ, những người thợ rừng đến gần mộ cô. Nhưng tia sáng của họ đã cháy hết, rồi đủ thứ rắc rối bắt đầu. Nói chung, những người thợ rừng đã bỏ đi. Sau đó, tại nơi này, họ quyết định kéo một đường ống dẫn khí đốt, vì đây là mỏ Vilyui ulus, dầu và khí đốt. Nhưng một lần nữa không có gì xảy ra với nó. Đường ống dẫn khí đốt phải được khởi động đi qua phần mộ của Udaganka, khiến chi phí của dự án tăng cao. Cuối cùng, máy bay trực thăng bắt đầu bay qua ngôi mộ của thầy cúng. Tuy nhiên, phi công được giao nhiệm vụ cho các chuyến bay này đã sớm yêu cầu các chuyến bay khác. Anh ta giải thích rằng bất cứ khi nào anh ta bay qua một khu vực nhất định, một người phụ nữ ghê gớm cất cánh bay lên trời, có khả năng gây kinh hoàng cho mọi người. Phi công đã bị cười nhạo, và đồng nghiệp của anh ta xung phong: “Tôi đã nghĩ ra một loại phụ nữ bay, chỉ để tránh công việc! Cho tôi tuyến đường này! Máy bay trực thăng của anh ấy bị rơi … Các đường bay đã bị thay đổi. Bây giờ không ai bận tâm đến ngôi mộ của Anna Pavlova - Udagan Dokhsurum.

Không phải lúc nào việc tiếp xúc với những ngôi mộ của thầy cúng cũng gây ra sự kinh hãi và hoảng sợ. Đôi khi việc tiếp xúc với những ngôi mộ shaman trở thành một dấu hiệu của một cuộc nhập môn sắp đến. Hai trường hợp như vậy được mô tả bởi Vladimir Kondakov. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng một trong những trường hợp này xảy ra với anh ta, và trường hợp khác cũng xảy ra với các pháp sư vĩ đại. Vì vậy, các ví dụ không phải là điển hình.

Linh hồn của những pháp sư đã ra đi không muốn chịu đựng những thay đổi đang diễn ra trong xã hội. Họ yêu cầu thực hiện một chương trình giáo phái bắt buộc. Những sự kiện đáng kinh ngạc liên quan đến việc cải táng thầy cúng diễn ra vào những năm 1930 ở Gorny Ulus. Các chi tiết của chúng được thu thập bởi giáo viên của làng Bas-Kyuel I. Pavlov, người đã đăng chúng trên tờ báo khu vực bằng tiếng Yakut vào những năm 90. Câu chuyện này được xử lý bởi các cơ quan của NKVD, điều này mang lại cho sự việc một màu sắc và độ tin cậy đặc biệt.

Oyuun Monnyogon, tên được dịch từ Yakut là Nho đen, sống từ một thế kỷ rưỡi đến hai thế kỷ trước các sự kiện được mô tả. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã được hưởng danh tiếng tốt của một người chữa bệnh. Đến hạn, con cháu của ông đã cải táng ông. Và trong những năm 20-30 của thế kỷ XX, ông bắt đầu làm phiền con cháu ngày càng thường xuyên hơn, mặc dù những con đười ươi trông khá đẹp. Moonyogon phàn nàn rằng anh ta bị ngập trong mưa và một sợi gân trên bàn tay phải của anh ta đã bị mục, vì vậy ngón tay cuộn dưới lưng anh ta. Nó phải được đặt trở lại vị trí và bảo đảm. Ngày xưa, yêu cầu của thầy cúng sẽ được đáp ứng ngay lập tức, nhưng trong quá trình đấu tranh với tàn tích của quá khứ và tính cách sùng bái đang trỗi dậy, bà con rụt rè. Cuối cùng, sự kiên nhẫn của thầy cúng cũng hết, và cuộc “trấn áp” bắt đầu. Những hậu duệ không may của ouuin đã bị kẹt giữa hai đám cháy. Họ phải lựa chọn, hoặc hoàn thành nghĩa vụ gia đình và hứng chịu sự phẫn nộ của các nhà chức trách, hoặc tiếp tục cảm thấy sự không thiện cảm của Mongnogon.

Hình ảnh
Hình ảnh

Mối quan hệ gia đình đã chiến thắng. Vào mùa hè đầy khó khăn năm 1937, hội đồng làng Atamai đã tổ chức một ysyakh theo chủ nghĩa Stalin để tôn vinh hiến pháp mới. Và sau sự kiện này, không cần quảng cáo không cần thiết, Mongnogon đã được cải táng. Chủ tịch của trang trại tập thể "Krasnaya Zvezda" A. S. Maksimov được chỉ định chịu trách nhiệm về sự kiện này, và buổi lễ được tiến hành bởi oyuun Omokun được mời.

80 người có mặt tin chắc rằng một ngón tay thực sự bị thiếu trên bàn tay phải. Anh ta được tìm thấy dưới lưng, được buộc bằng một sợi gân từ một con ngựa giống hiến tế. Nhưng đây không phải là thời điểm thú vị nhất của cuộc cải táng. Bằng giọng của oyuun, Omoka Monnyogon yêu cầu một người dẫn đường cho mình, vì anh ta sợ rằng mình sẽ không tìm thấy đường đi. Vào thời cổ đại, người Yakuts, cùng với một người cao quý, cũng chôn cất một người dẫn đường, thường là một chàng trai thoát y. Nhưng còn đám đông nông dân tập thể thì sao? Không có tình nguyện viên nào đến thế giới tiếp theo trước thời hạn. Sau đó Mongnogon nói rằng trong trường hợp này, oyuun bị lún sẽ đi đến thế giới tiếp theo với anh ta, nhưng trong trường hợp này, tất cả con cháu sẽ bị ám bởi đá. Oyuun Omoka bắt đầu lên cơn co giật và bắt đầu suy sụp khi Grigory Fedorov 70 tuổi tiến thêm một bước, ông nói rằng mình đã sống đủ trên thế giới này và sẵn sàng được đồng hành.

Khán giả hít một hơi thật sâu, nhưng Mongnogon lại một lần nữa khiến mọi người khiếp sợ khi thuyết giảng bằng giọng Omok: “Bởi vì ngày hôm nay, một rắc rối lớn đang chờ bạn trong tương lai. Nó sẽ xảy ra do lỗi của một thanh niên và sẽ bị đưa ra xét xử. Nhưng bạn chỉ nói sự thật và chịu đựng nó trong vài tháng. Chính tôi sẽ xuất hiện trong thành phố cho bất cứ ai tôi cần, và đau khổ của bạn sẽ kết thúc ở đó."

Với ý thức đã hoàn thành nhiệm vụ, người thân ra về. Bao gồm cả Grigory Fedorov. Anh ta bình tĩnh nghỉ ngơi sau Ysyakh, ăn uống, ra lệnh cho lũ trẻ quanh nhà, lên giường và … chết. Họ đã chôn cất anh với cả thế giới, như một anh hùng.

Chẳng bao lâu, mọi thứ ở Atamay diễn ra suôn sẻ - bệnh tật biến mất, gia súc chết chóc chấm dứt, những kẻ đào tẩu trước đây bắt đầu quay trở lại. Nhưng một ngày nọ, một kiểm toán viên trẻ tuổi được ủy quyền đến từ trung tâm khu vực. Không tìm thấy chủ tịch trang trại tập thể tại chỗ, anh quyết định xem qua tài liệu và tìm thấy tập tài liệu "Hồ sơ chi tiêu của ông già" với tất cả các bản sao kê và chi tiêu tiền mặt. Những người bạn tốt nhanh chóng nhận ra bạn có thể làm nghề gì trong vấn đề này.

Đây là cách vụ án điều tra “tham ô tài sản nhà nước, tuyên truyền tôn giáo và giết người” ra đời, theo đó, theo Điều 58 nổi tiếng, có quyền gọi thủ phạm chính là “kẻ thù của nhân dân”. Chủ tịch trang trại tập thể, một thầy cúng, hai trợ lý tích cực đã bị bắt, và những người còn lại trong sự kiện đã bị triệu tập để thẩm vấn. Đó là năm 1937. NKVD đã gửi lệnh cho bộ phận khu vực để xúc tiến vụ việc càng nhiều càng tốt và sắp xếp một phiên tòa rầm rộ, có màn trình diễn. Rõ ràng là một kết cấu như vậy là rất hiếm, và nhiều người có thể nhận được các ngôi sao thèm muốn, sự nổi tiếng chuyên nghiệp và sự thăng tiến. Việc những nạn nhân của NKVD tuột khỏi đôi găng tay sắt này là điều không tưởng, không thực tế.

Và đột nhiên … Trưởng Công tố Cộng hòa ra lệnh "chấm dứt vụ án vì thiếu văn bản." NKVD-shniki không hiểu gì cả, vì họ đã nỗ lực rất nhiều. Nhưng đó là điều đúng đắn cần làm. Rõ ràng Mongnogon đã thực sự xuất hiện ở thành phố mà anh ta cần đến, những người đồng hương quyết định và thở phào nhẹ nhõm. Vì vậy, tinh thần của thầy cúng, được tăng cường nhờ việc cải táng, đã thấm nhuần những vấn đề của con cháu và giúp giải quyết những vấn đề mà họ mắc phải vì ông.

Câu chuyện tiếp tục. Vào giữa những năm 70, các nhà dân tộc học đã đến thăm mộ của thầy cúng. Các nhiếp ảnh gia đã ở với họ. Trước khi đi, nhiếp ảnh gia này đã làm mất tài liệu và ví tiền. Họ đã tìm kiếm mọi thứ xung quanh - nhưng không tìm thấy nó. Một sự hy sinh như vậy đã xảy ra. Và bộ phim trở nên mờ nhạt, và suốt mùa hè, người đàn ông tội nghiệp bị những bất hạnh đeo đuổi.

Đạo diễn phim Alexei Romanov cũng không gặp may, khi đang thực hiện bộ phim Orto Doydu (Middle World), đã quyết định truy bắt người cải táng Aiyy oyuun - hài cốt của pháp sư vĩ đại Ergis trong Khangalassky ulus. Ban đầu, đoàn làm phim không tìm thấy con đười ươi. Sau đó, trong hai đêm liên tiếp, nhà làm phim nhìn thấy một bóng đen tiến đến cũi của con trai mình và tiếng chuông. Nhưng ngay cả ở đây anh ta cũng không đưa ra kết luận nào. Cuối cùng, khi đoàn làm phim đến chỗ chú đười ươi, mọi người nghe thấy tiếng gáy, mặc dù không có con ngựa đực nào gần đó. Sau đó, họ nhìn thấy một con đại bàng khổng lồ trên bầu trời, không tồn tại trong tự nhiên. Cuối cùng, cơn lốc mạnh nhất kèm theo tuyết rơi trên bãi đất trống. Và toàn bộ tình hình chỉ ra rằng một điều gì đó khủng khiếp một cách thần bí đang xảy ra trong khu vực này. Mọi người chạy tán loạn, và đây là dấu chấm hết cho cuộc giao tiếp giữa đoàn phim và vị đại pháp sư. Vâng, các pháp sư không muốn thu hút sự chú ý của công chúng đến nơi an nghỉ của họ.

Không chỉ công nghệ, ngay cả các yếu tố tự nhiên cũng lùi lại trước nấm mồ của các thầy cúng: cả lửa và nước. Nhiều trường hợp được biết đến nhiều khi rừng taiga phóng hỏa bỏ qua các ngôi mộ của thầy cúng. Và đây là một ví dụ mới về yếu tố nước mà một thầy cúng kính trọng. Người Yakuti còn nhớ trận lụt lớn năm 1998. Nó không bỏ qua làng Cheriktey ở Ust-Aldan ulus. Nhiều ngôi nhà chìm trong nước đến tận đỉnh và chủ nhân của chúng phải trốn trong một tòa nhà bằng đá của một ngôi trường hai tầng ở trung tâm làng. Và từ đó, dân làng đã chứng kiến một điều kỳ diệu như vậy. Một dòng điện cực mạnh đã xé toạc sân thượng khỏi túp lều của Vera Nikolaevna Rozhina, một người chữa bệnh và thấu thị quá cố, và mang nó xuống hàng trăm mét. Sau đó, phần tử này, như thể được phản ánh, đầu tiên dừng phần bị đánh cắp của ngôi nhà, và sau đó cẩn thận trả nó về vị trí của nó. Dân làng đã bị sốc, đặc biệt là kể từ khi họ gọi là Rozhina Udagan-Vera. Và ngôi nhà của cô, nơi đã xảy ra tất cả những điều này - một thời gian dài không có người ở - được coi như một loại tượng đài cho người phụ nữ đồng quê nổi tiếng. Mọi người tin rằng thỉnh thoảng bà chủ là khách trong đó. Và khi con nước xuống, dân làng lại ngỡ ngàng. Tất cả những ngôi nhà bị ngập, nền nhà bị phủ một lớp bùn dày đặc, bếp nấu đổ sập. Và chỉ trong ngôi nhà của Udagan-Vera, sàn nhà tỏa sáng với sự sạch sẽ, và bếp hoàn toàn khô ráo. Trận lụt cũng đi qua nghĩa trang làng nơi Udagan-Vera yên nghỉ.

Trở lại với trí tuệ về sức mạnh thần bí ẩn chứa trong các ngôi mộ của thầy cúng, có thể cho rằng với cái chết của thầy cúng, chỉ có thể xác chết. Và bản chất linh hồn - Iye-kyl vẫn còn, cũng như những linh hồn trợ giúp của anh ấy. Trong tác phẩm Aiyy ouyuun của mình, Vladimir Kondakov gọi hiện tượng này là mối liên hệ với các Lực lượng vũ trụ, mà sau cái chết của pháp sư, không những không biến mất mà ngược lại, còn tăng cường. Ngày xưa, người Sakha tin rằng pháp sư duy trì kết nối vũ trụ như vậy trong 44 năm nữa, trong một số trường hợp - 250 năm, và các pháp sư vĩ đại - lên đến 400 năm.

Không thể cho rằng khi tiếp xúc với những ngôi mộ của thầy cúng, một người nhận được những gì xứng đáng chỉ vì phong cách hành xử trong giai đoạn ngắn ngủi này của cuộc đời anh ta. Đây là một cách tiếp cận quá thô sơ. Vladimir Kondakov gọi sự tiếp xúc này là "biểu hiện của các lực lượng bất thành văn của Vũ trụ." Khi tiếp xúc với lực lượng này, TẤT CẢ CÁC TỪ VÀ HÀNH ĐỘNG của một người đều trải qua quá trình "sửa đổi" kỹ lưỡng, và một người "chịu trách nhiệm trước toàn thể Vũ trụ về hành động của mình." Nó chỉ ra rằng các cuộc chôn cất của các thầy cúng là nơi quyền lực, một khoảnh khắc của sự thật, hoặc, nếu bạn thích, một cuộc phán xét khủng khiếp xảy ra trên trái đất.

Và kết lại, một câu nói của Vladimir Kondakov: “Hãy để những bí mật cổ xưa được giữ kín, đừng ai tưởng tượng mình là người toàn trí và toàn năng. Những bí mật cổ xưa, kể cả mồ mả của thầy cúng, với thái độ bỉ ổi, coi thường họ thì rất nguy hiểm, đùa với họ cũng không hết”.

Đề xuất: