Nghi Thức "đuổi Jinn" Ra Khỏi Một Người đã Trở Nên Phổ Biến ở Kyrgyzstan

Mục lục:

Video: Nghi Thức "đuổi Jinn" Ra Khỏi Một Người đã Trở Nên Phổ Biến ở Kyrgyzstan

Video: Nghi Thức "đuổi Jinn" Ra Khỏi Một Người đã Trở Nên Phổ Biến ở Kyrgyzstan
Video: Ask specific questions about the death of a CNRP activist 2024, Tháng Ba
Nghi Thức "đuổi Jinn" Ra Khỏi Một Người đã Trở Nên Phổ Biến ở Kyrgyzstan
Nghi Thức "đuổi Jinn" Ra Khỏi Một Người đã Trở Nên Phổ Biến ở Kyrgyzstan
Anonim

Azamat, cư dân Bishkek, người làm quản lý bán hàng, đã trải qua nghi lễ này cách đây 4 năm. Anh ấy đã đồng ý chia sẻ kinh nghiệm cá nhân của mình

Nghi lễ đã trở nên phổ biến ở Kyrgyzstan
Nghi lễ đã trở nên phổ biến ở Kyrgyzstan

Sau khi Liên Xô sụp đổ, một sự bùng nổ tôn giáo thực sự đã diễn ra ở Kyrgyzstan, cũng như ở các nước khác ở châu Á thời hậu Xô Viết. Nếu dân số cả nước trong 25 năm qua chỉ tăng 1,2 lần (từ 4 triệu 767 nghìn người năm 1990 lên 6 triệu 19 nghìn người năm 2016), thì số lượng các nhà thờ Hồi giáo đã tăng gấp 70 lần.

Ảnh: Nhà thờ Hồi giáo được đặt theo tên của Mahmud Kashgari ở Bishkek

Theo Cục trưởng Bộ Nội vụ Kyrgyzstan, tính đến cuối tháng 3 năm 2017, 2.743 nhà thờ Hồi giáo đang hoạt động ở nước cộng hòa này - so với 39 nhà thờ vào thời Liên Xô. Và vào ngày 1/4, thêm một thánh đường nữa đã được long trọng khai trương tại Bishkek - thánh đường được đặt theo tên của Mahmud Kashgari.

Nó đã trở thành mốt để được tôn giáo. Sự phổ biến của đạo Hồi đã ảnh hưởng không chỉ đến phần tinh thần trong cuộc sống của người Kyrgyzstanis - nhu cầu về các sản phẩm và dịch vụ mang ý nghĩa tôn giáo ngày càng tăng. Các sản phẩm được dán nhãn "halal" (halal) đã xuất hiện trong nước; phục vụ ăn uống, cảm nhận được một xu hướng mới, bắt đầu mở các cơ sở chỉ với "thực phẩm halal" và nước giải khát, quần áo, phụ kiện và đồ dùng với các biểu tượng tôn giáo là nhu cầu.

Ví dụ, chà là của giống "ajva" xuất hiện trên các kệ hàng, người ta đã ăn phải loại quả này, được cho là có thể bảo vệ bản thân khỏi bị ngộ độc và phù phép. Giá thành của những quả chà là cao gấp ba lần so với giá những loại quả thông thường. Đặc tính dược liệu độc đáo và giá thành cao được giải thích bởi nơi sinh trưởng: giống cây đặc biệt này chỉ được trồng ở một khu vực nhỏ ở thánh địa Hồi giáo Medina - bên cạnh Nhà thờ Hồi giáo của nhà tiên tri Muhammad.

Ngoài ra còn có một vấn đề: nước cộng hòa không có thời gian để đào tạo nhân sự có trình độ cho các hoạt động tôn giáo với quy mô như vậy. Theo Phó Giám đốc Ủy ban Tôn giáo Nhà nước Baktybek Osmonov, chỉ 800 trong số 1.300 Imam trên cả nước có thể đạt được chứng nhận từ SAMK vào năm 2016.

Tại sao lại trục xuất thần đèn

Đồng thời, mặc dù Hồi giáo ngày càng phổ biến, sự quan tâm đến các thực hành gần ma thuật, ngoại cảm và bói toán, những điều không thể chấp nhận và tội lỗi theo quan điểm của Hồi giáo chính thức, vẫn không phai nhạt ở nước cộng hòa này.

Ngay cả những thầy phù thủy Hồi giáo cũng đã xuất hiện. Điều này có thể xảy ra do sự pha trộn của ngoại giáo, Tengrianism, shaman giáo, mê tín dị đoan hàng ngày, các nghi lễ và tín ngưỡng khác nhau, mà ở dạng còn sót lại của chúng vẫn còn phổ biến trong cuộc sống hàng ngày của người dân địa phương.

Nghi thức đã trở thành một loại thỏa hiệp đối với những tín đồ như vậy. "Lái xe ra ngoài" (shaitan hoặc jin chygaruu) - một loại trừ tà, bao gồm việc một giáo sĩ hoặc moldo (mullah, một người đàn ông được giáo dục theo đạo Hồi) thực hiện một loạt các lời cầu nguyện đối với tội nhân, trong đó jinn (quỷ) định cư.

Nghi lễ này đã trở thành một hiện tượng bình thường trong cuộc sống hàng ngày của người Kyrgyzstanis: nó thường được sử dụng, vì ảnh hưởng của shaitan có thể giải thích bất kỳ hành vi không chuẩn mực nào của con người, sự cố hoặc hành động bất thường vượt quá mức hợp lý theo quan điểm của người tin tưởng.

Ví dụ, theo D. Pappenfus, một giáo viên tại Trường Ngoại ngữ Bishkek, ở nội địa, một phụ nữ trẻ có thể phải chịu một nghi lễ như vậy, người đã đến độ tuổi quan trọng đối với một cô gái Kyrgyzstan (ví dụ: 20 tuổi già), từ chối kết hôn hoặc tìm kiếm ứng cử viên cho chồng.

Ulan Sharshenaliev, Ứng viên Triết học, Phó Giáo sư Khoa Triết học và Phương pháp luận Khoa học của Đại học Quốc gia Kyrgyzstan được đặt theo tên của Zhusup Balasagyn (KNU), giải thích nghi lễ này như sau:

“Trong thần thoại Ả Rập, người ta chỉ ra rằng jinn sống song song với mọi người, những người có thể mang cả vỏ bọc tích cực và tiêu cực. Chúng vô hình đối với con người, vì vậy chúng có thể dễ dàng khuất phục cơ thể đã chọn. Nhờ các surah và câu từ Kinh Qur'an (sura là các chương của Kinh Qur'an. Mỗi surah bao gồm các câu (tiết lộ)) của jinn, được cho là, có thể bị trục xuất khỏi một người để anh ta có thể sống một cuộc sống bình thường. Niềm tin, thứ cần được sở hữu không chỉ bởi người thực hiện nghi lễ, mà cả người bệnh, có tầm quan trọng lớn trong việc trích xuất "jinn".

Ulan Altymyshovich nói về việc chuẩn bị cho nghi lễ:

"một. Trước khi bắt đầu nghi lễ, cần loại bỏ khỏi nơi sẽ diễn ra "trục xuất jinn", tất cả các hình tượng và hình ảnh của bất kỳ sinh vật sống nào liên quan đến tội lỗi. Chúng có thể được gỡ bỏ hoặc che phủ bằng một miếng vải.

2. Một người có vấn đề nên có ít nhất một số ý niệm về Hồi giáo. Nếu anh ta chưa biết chủ đề này, thì việc dạy cho anh ta một bài học nhập môn là điều đáng để dạy. Bệnh nhân phải hiểu bản chất của đức tin, Allah là ai, người giúp chữa bệnh, v.v.

3. Người bệnh và người đang chữa bệnh phải thực hiện taharat (ablution).

4. Không được đọc một mình những câu thơ và lời kinh với một người phụ nữ; người thân của cô ấy phải ở gần đó.

5. Những người tham gia nghi lễ không được có đồ trang sức bằng vàng."

Câu chuyện của Azamat

Image
Image

Azamat, cư dân Bishkek, người làm quản lý bán hàng, đã trải qua nghi lễ này cách đây 4 năm. Anh ấy đã đồng ý chia sẻ kinh nghiệm cá nhân của mình.

Lớn lên trong một gia đình Hồi giáo truyền thống và đọc namaz từ khi còn nhỏ, Azamat, sau sinh nhật thứ 20 của mình, nhận ra rằng mình là người song tính và tìm đến sự giúp đỡ của người cố vấn tinh thần của mình, imam, người đã đề nghị liên hệ với một người có thẩm quyền hơn - mốc AB, người đã chữa bệnh cho mọi người và thực hiện nghi lễ "zhin chygaruu".

Azamat đã gặp A. B., nói chuyện với anh ta, chỉ định số buổi - mười - và, được truyền cảm hứng, về nhà.

Azamat nhớ lại: “Bản thân các buổi học không dài lắm, khoảng 15-20 phút. - A. B. chuẩn bị một cái bát đặc biệt với nước cầu nguyện, đọc kinh đặc biệt cho "zhin chygaruu" và thỉnh thoảng rưới nước này lên người tôi. Anh ta là một người khá giàu có và có học thức, anh ta đã làm bác sĩ phẫu thuật tim mạch trong một thời gian dài, có bằng tiến sĩ và rất thông thạo về tâm lý học.

Đây không phải là một người ông bình thường đã sống ở làng cả đời và dạy những người trẻ cách sống. Anh có một ngôi nhà, một gia đình khá rộng và bản thân anh cũng rất ngộ.

Khi tôi đến gặp anh ấy, tôi nghĩ rằng tất cả những người theo đạo đều từ chối nó [những người có khuynh hướng tình dục phi truyền thống], rằng điều này là không thể chấp nhận được, v.v. Khi đó anh ấy chưa khẳng định rằng có “thần tính” trong tôi, nhưng anh ấy đã thừa nhận một khả năng như vậy. Sau cuộc nói chuyện, anh ấy đề nghị tôi học mười buổi học "zhin chygaruu", và tôi đồng ý.

Tất nhiên, đây không phải là một hiện tượng như chúng ta thấy trong phim: một con quỷ chui ra khỏi bạn, một người đàn ông bò dọc theo các bức tường. Mọi thứ đã diễn ra khác. Họ chỉ đọc những lời cầu nguyện, có một lời kêu gọi trực tiếp đến Chúa để được giúp đỡ.

Sự tò mò thông thường của tôi đã thúc đẩy tôi tham gia vào một nghi lễ như vậy. Tôi đến nhà thờ Hồi giáo để cầu nguyện vào ngày thứ Sáu, và trước khi cầu nguyện, chúng tôi thường được nghe kể về kinh Koran và những câu chuyện khác nhau. Một trong số họ nói rằng nếu một người phụ nữ (thần đèn) chiếm hữu một người đàn ông, thì định hướng của anh ta sẽ thay đổi. Và tôi nghĩ rằng có lẽ mình cũng gặp trường hợp tương tự và việc “trừ tà cho thần đèn” cũng đáng. Mặc dù tôi không nhận thấy bất cứ điều gì siêu nhiên trong bản thân mình.

Bác sĩ Moldova mà tôi đến nói rằng ông ấy đã nghiên cứu toàn bộ kinh Koran, nhưng không thấy có lệnh cấm cụ thể nào về xu hướng tình dục ở đó. Nó nói về tình yêu, về gia đình, nhưng không có sự cấm đoán rõ ràng nào liên quan đến đồng tính nam, đồng tính nữ và lưỡng tính.

Anh ấy không yêu cầu tôi tiền, bản thân tôi đã cho khoảng ba đến bốn nghìn soms (khoảng $ 43-57) như một sự tri ân tượng trưng cho thời gian và công sức đã bỏ ra cho tôi.

Sau mười buổi, tôi cảm thấy mình không thích con trai nữa, và bây giờ tôi chỉ thích con gái. Nhưng sau một hai tháng tôi nhận ra đó là sự tự lừa dối mình, chẳng có kết quả gì, ông trời không ngồi ở trong tôi. Tôi đã như vậy, đó là cách tôi ở lại."

Ý kiến của nhà tâm lý học

Vì nghi thức trừ tà của jinn không yêu cầu những người tham gia phải giữ bí mật, nên các địa chỉ liên hệ của những người Moldo tiến hành “jin chygaruu” rất dễ tìm thấy trên Internet, chẳng hạn như trên các mạng xã hội. Một số Moldos không ngần ngại quảng bá dịch vụ của họ thông qua quảng cáo, bắt đầu các trang web và tổ chức các nhóm để thảo luận về các hoạt động của họ, nhận các đề xuất và xúc tiến hơn nữa.

Phóng viên của Fergana đã liên hệ với người Moldo đăng ký trên Facebook với nickname Rukiya Sharia Sharia để tìm hiểu điều kiện và chi phí của nghi lễ này. Với thế giới - Suleiman Iskenderov, tự giới thiệu mình là một giáo sĩ được giáo dục theo đạo Hồi ở Ai Cập và người được phép của giáo hội cho các hoạt động tôn giáo, đặc biệt là tiến hành "jin chygaruu".

Anh ấy đã tham gia vào hoạt động này khoảng một năm, anh ấy chỉ định mức phí cho một buổi là 200 soms (khoảng $ 3), để chữa khỏi bệnh thành công, theo anh ấy, sẽ cần mười buổi. Trên trang của mình, anh ấy đã đăng một đoạn video về một đoạn của nghi lễ "zhin chygaruu".

Video được Renata Mambetova, một nhà tâm lý học, giảng viên cao cấp tại Khoa Tâm lý tại Đại học Yeltsin Kyrgyz-Russian Slavic (KRSU), bình luận về "Fergana".

- Trên hồ sơ, chúng tôi thấy một trong những phương pháp trị liệu căng thẳng cảm xúc, bao gồm việc đưa bệnh nhân chìm vào trạng thái thôi miên và gợi ý (gợi ý). Trance là một trạng thái ý thức bị thay đổi, trong đó sự tiếp xúc với thực tế bị suy yếu, tư duy phản biện bị tắt.

Vì vậy, trong những điều kiện nhất định và một mức độ chuyên nghiệp thích hợp, một người có thể được truyền lửa vào bất cứ điều gì. Cần lưu ý rằng bối cảnh tôn giáo trong các thực hành như vậy giúp nâng cao kết quả. Cầu nguyện như vậy là một loại kỹ thuật tâm lý để vào trạng thái thôi miên.

Thực hành tâm lý này được sử dụng rộng rãi không chỉ bởi các pháp sư và người chữa bệnh, nó được sử dụng trong y học và khoa học. Ở Liên Xô, liệu pháp căng thẳng cảm xúc được sử dụng trong điều trị chứng nghiện rượu và theo đó, những lời nhắc nhở (gợi ý) nhằm mục đích "không uống rượu", gây ra ác cảm với rượu và những thứ tương tự. Ví dụ, Tiến sĩ Zh. Nazaraliev cũng sử dụng liệu pháp sốc căng thẳng trong điều trị nghiện ma túy.

Đây là cùng một chu kỳ: xuất thần, gợi ý, xuất thần, gợi ý. Không có gì gây sốc về những kỹ thuật như vậy. Nhưng tình trạng của một người tìm đến các bác sĩ như vậy cần được đánh giá đầy đủ: ngoài những người có thể được giúp đỡ bằng liệu pháp đó, luôn có những vấn đề về sức khỏe tâm thần, đối với họ, một sự can thiệp như vậy có thể gây chấn thương, làm trầm trọng thêm tình trạng của anh ta.

Một chuyên gia có thể ngăn chặn kết quả như vậy và chọn một phương pháp điều trị khác, một giáo dân thậm chí có thể không nhận thấy sự xấu đi của tình trạng bệnh nhân. Kết quả của việc liên hệ với một bác sĩ không đủ chuyên môn có thể là một sự đổ vỡ tình cảm mạnh mẽ với những hậu quả nghiêm trọng.

Trong video này, người ta quan sát thấy hai loại phản ứng: loại thứ nhất, khi một người quay sang các hướng khác nhau và hét lớn, và loại thứ hai - bệnh nhân ngồi và không đưa ra bất kỳ phản ứng nào khác, ngoại trừ thở dồn dập.

Tại sao hai người cùng tuổi lại phản ứng khác nhau như vậy? Tất cả chúng ta đều khác biệt với nhau, tương ứng, chúng ta phản ứng khác nhau với các phương pháp ảnh hưởng khác nhau. Người thanh niên đầu tiên, rất có thể, có kiểu tính cách cuồng loạn và do đó, có phản ứng khá biểu cảm trước một tác động như vậy. Một kiểu nhân vật cuồng loạn không có nghĩa là sự hiện diện của chứng rối loạn tâm thần cuồng loạn thường xuyên ở một chàng trai trẻ.

Điều này có nghĩa là với một tác động nhất định, một phản ứng cuồng loạn nảy sinh để đáp lại. Nhiều khả năng, sau khi rời khỏi căn phòng nơi tổ chức kỳ họp, nam thanh niên sẽ cư xử khá bình thường. Thanh niên thứ hai có vẻ thiếu cuồng loạn nên phản ứng cũng bình tĩnh hơn.

Cần phải nhớ rằng tâm lý con người không phải là không có khả năng tự vệ, và mỗi người trong chúng ta đều vô thức, nhưng sở hữu các phương pháp chống lại sự gợi ý. Nhưng nếu một người có vấn đề về sức khỏe tâm thần, nguy cơ dẫn đến hậu quả tiêu cực lớn hơn, đơn giản vì cơ chế phòng vệ của anh ta chưa được hình thành đầy đủ, người đó không sẵn sàng chống lại áp lực mạnh mẽ đó.

Nói một cách tương đối, một người có tâm lý lành mạnh đến một buổi họp như vậy không gặp nguy hiểm, vì anh ta có thể đánh giá tình hình, dự đoán hậu quả, khoảng cách bản thân và hiểu về bản chất, điều gì đang xảy ra. Nhưng nếu một người có vấn đề, thì phản ứng đối với một nghi lễ như vậy có thể là những cuộc tấn công cuồng loạn mạnh mẽ, sau đó một người có thể đưa mình đến tình trạng kiệt quệ thần kinh, kết thúc trong một giấc ngủ chết chóc.

Cần lưu ý rằng chủ nhân của "kiểu cuồng loạn" thường thiên về sự khoa trương, bốc đồng và theo đó là khả năng gợi mở. Với những người như vậy, việc đưa lên đỉnh điểm và phát ra một cơn cuồng loạn sẽ được coi là sự giải tỏa trạng thái cảm xúc.

Đối với những người trải qua chấn thương tâm lý, những nghi thức như vậy có thể coi như một loại kích hoạt (kích hoạt) "trạng thái tâm thần", có thể kèm theo ảo giác, ảo tưởng, hành vi bất thường, v.v.

Những kỹ thuật này hoạt động hiệu quả nhất với trẻ em, vì tư duy phản biện chưa được phát triển ở trẻ em. Rất thường xuyên, những người tuyệt vọng, những người chỉ hy vọng vào một phép màu sẽ chuyển sang sự trợ giúp của các nghi lễ như vậy.

Cần lưu ý rằng tất cả chúng ta, không có ngoại lệ, đều có kiểu tư duy kỳ diệu, ngay cả những người có khả năng phân tích phát triển tốt. Chúng tôi tin rằng một điều kỳ diệu sẽ xảy ra và có một người có thể bắt đầu nó. Tuy nhiên, những người có tư duy phản biện phát triển tốt không thuộc đối tượng bệnh nhân của những người chữa bệnh kiểu này.

Trên thực tế, những người chữa bệnh này có kỹ năng thôi miên rất tốt. Hầu hết trong số họ sử dụng các hình thức gợi ý (gợi ý) nhẹ, nhưng một số cũng sử dụng các hình thức nặng nề của nó.

Cần hiểu rằng trong trường hợp này, trách nhiệm thuộc về tất cả những người tham gia vào các hoạt động như vậy - cả bệnh nhân và bác sĩ - như nhau.

Ordo - nơi thánh hiến

Ngoài việc điều trị bằng phép thuật với sự giúp đỡ của Moldo / Imams và các thầy phù thủy Hồi giáo, chủ yếu xảy ra trong các phiên họp cá nhân, có "Ordo", nơi cả gia đình nghỉ dưỡng.

Gulnaz, người hiểu rõ chủ đề này cho biết: “Ordo là một nơi tận hiến, nơi mọi người giải quyết các vấn đề của họ. “Ordo thường được thành lập bởi một người có uy tín và được tôn trọng trong cộng đồng. Mọi người đến đó với các vấn đề của họ, giết thịt một con cừu đực hoặc thịt gà, những người có thể mua những gì, dựa trên các quỹ có sẵn.

Họ nấu thịt, ngồi vào bàn và cầu nguyện. Có một quy tắc bất thành văn: tất cả thịt nhận được từ con vật hiến tế phải được ăn trong cùng một ngày. Không cần phải trả tiền cho điều này, nhưng nó được cho là phải được cảm ơn.

Có gì tốt - mọi người có thể đến với bất kỳ vấn đề nào. Người thành lập "Ordo" sẽ giúp đưa ra lời khuyên và lời cầu nguyện. Thông thường chúng ta phải đến gặp bác sĩ tâm lý, và do đó, "Ordo" giúp mọi người, đặc biệt là những người trẻ, có thể nghe lời khuyên của một người khôn ngoan và lấy ý kiến từ bên ngoài. Quyền từ DUMK để mở Ordo thường không được yêu cầu.

Ở một mức độ lớn hơn, "ordo" phổ biến trong các tòa nhà và làng mới, nhưng ở trung tâm Bishkek, chẳng hạn, không thể tìm thấy chúng. Tôi có người quen, họ hàng, họ thỉnh thoảng tìm đến Ordo để nhờ giúp đỡ. Tôi không thể nói điều này tốt hay xấu: nó có ích cho ai đó, ai đó thì không.

Điều duy nhất tôi có thể lưu ý là một người mở ordo làm cho cuộc sống của anh ta dễ dàng hơn, bởi vì mọi người rất thường xuyên tìm đến anh ta để được giúp đỡ và họ phải chia sẻ thức ăn với anh ta sau khi hy sinh."

Thận trọng: kẻ lừa đảo

Ở Kyrgyzstan, chỉ nam giới mới có quyền hoạt động tôn giáo được nhà thờ Hồi giáo chấp thuận. Uulu Bakhtiyar, một nhân viên của Toktogazy muftiat, giải thích rằng không cần thiết phải đạt chứng chỉ tại SAMK để được phép thực hiện "trục xuất các tộc". Điều chính yếu là phải có một nền giáo dục tôn giáo, điều này sẽ khiến nó có thể được gọi là "khuôn mẫu".

Nó thậm chí đủ để một người biết các suras và ayats đặc biệt được sử dụng để thực hiện "jin chygaruu". Nhưng để không gặp phải những kẻ lừa đảo và những người có ý đồ xấu, bạn nên hỏi về người mà họ quyết định tìm đến để được giúp đỡ trong các nhà thờ Hồi giáo gần nhất, họ khuyên trong muftiat.

Moldos được tiếp cận với sự tin tưởng hoàn toàn vào sự đoan trang và tinh khiết của họ. Thông thường, bệnh nhân và khuôn mẫu vẫn ở một mình trong suốt toàn bộ quy trình, điều này cho phép người thực hiện nghi lễ tự do hơn trong việc lựa chọn gợi ý và tác động vật lý.

Nhưng chúng ta phải ghi nhớ rằng: kết quả của nghi lễ có thể rất đáng trách - từ suy giảm sức khỏe tâm thần đến cái chết. Ví dụ, vào năm 2013 ở Tajikistan trong thời gian "trục xuất các genies" bị què và bị giếtMột chàng trai 19 tuổi mắc bệnh tâm thần.

Một giáo chủ địa phương, Abdulvohid Kodirov, người đã tham gia trừ tà và chữa bệnh, đã bị giam giữ vì tội giết người. Theo cuộc điều tra, để chữa bệnh cho bệnh nhân, đầu tiên bà mollah "đánh anh ta bằng bảy thanh gỗ cho đến khi chúng vỡ vụn, sau đó dùng dao rạch nhiều vết trên cơ thể và dưới lưỡi của anh ta." Nam thanh niên tử vong do bị đánh và mất nhiều máu.

Ở Kyrgyzstan, những trường hợp như vậy chưa xảy ra, ít nhất là các phương tiện truyền thông đã không đưa tin về họ. Nhưng những trường hợp bị bác sĩ cưỡng hiếp đã được biết đến: những câu chuyện như vậy được đăng trên các cộng đồng Internet của phụ nữ, chẳng hạn như trên Instagram, nơi mọi người có thể ẩn danh chia sẻ kinh nghiệm của họ và nhận được sự ủng hộ và thông cảm.

Lưu ý rằng sau khi "điều trị" như vậy, một người không phải lúc nào cũng có thể khôi phục lại toàn cảnh của trải nghiệm. Kết quả là, nạn nhân của những bác sĩ vô lương tâm chỉ có thể nhớ những gì đã xảy ra sau một thời gian dài, khi không còn khả năng chứng minh tội ác.

Ví dụ, một bài đăng ẩn danh trong nhóm "dobrye_mamochki_kg" kể về một sự cố xảy ra trong thời thơ ấu. Một bé gái 12-13 tuổi tìm đến Moldo để được giúp đỡ và bị cưỡng hiếp trong quá trình “điều trị”. Ký ức về vụ án này hiện lên khá sống động chỉ sau khi kết hôn và mang thai, khi nạn nhân cũ gặp kẻ hiếp dâm trên đường phố.

Kết quả là một cú sốc thần kinh, như chính cô gái viết: “Kể từ đó tôi cảm thấy tồi tệ. Tôi thức dậy vào ban đêm và rất run. Tôi không thể ngủ ngon. Người chồng đã nhận thấy rằng tôi rung lắc dữ dội vào ban đêm. Tôi nói với anh ấy rằng đó là do cái thai. Tôi đã đi đến một nhà tâm lý trị liệu, không giúp đỡ. Tôi không biết, sau này tôi có thực sự vất vả như vậy không ?!”

Đề xuất: